第六章 结论 灭除痛苦是佛教教义的主要目标，其中四念处禅修法为达到此目标的重要方式，当代缅甸 马哈希禅师所倡导的内观禅修法即是以四念处为观察目标。笔者以实践该禅法的禅修者为 主要研究对象，结果发现透过禅修的练习可以令身、心得到转化，对於病苦无常、情绪方 面皆有所改善，且达到生活调适或自我超越。 由於四念处禅修的目的是为了灭苦 因此笔者将受访者学习禅修的过程视为灭苦或信仰实践 的，过程。在学习的过程中，禅师的教法、禅修氛围、八关斋戒等条件，皆是影响学习效 果因素。而在密集禅修中所学习到的觉察，了知身心的交互影响，对无常、苦、无我的体 验，都能令他们在日常生活中因为持续的觉察，而有不同的疗癒效应。这之间，有位受访 者透过禅修，有些苦根除了，对他而言，不再是困扰，而得以超越自我。对於其他受访者 ，虽然尚无达到灭苦的经验，但也或多或少在病痛、情绪上得到疗癒，并且更能调适生活 挫折，接纳自己。因此，禅修的目的是灭苦，但在身体力行的过程中，可以达到疗癒的效 应是可以肯定的。 在第一章文献回顾里曾提过：宗教疗癒给寻求疗癒者可以治癒的仪式展演与保证；在身体 方面，又提供了一种社会网络。就受访者的叙事中，笔者发现禅修营提供了一种学习的社 会网路。在其中，环境的氛围及禅师的指导成了可以疗癒的保证。 另外，寻求疗癒者在转化的经验中，感受到改变的落实，所以不论在身体、心理、灵性上 的改变，对参与者都具有深刻的意义。就禅修的功能而言，其被认为可以透过观照身心的 目标来灭苦，能够慢慢放掉对「自我」执着的习惯，建立看待疾病的正确知见，让人们透 彻了知身心「无常、苦、无我」的道理。身心健康，有相当大的程度是依赖个人习惯与生 活态度，禅修有助於健康的认知系统。对於过去经验与情绪的创伤都会被纪录在身体某部 分，禅修能教导观察身心如实生灭的方法，将有助於经验与情绪的重建。 上述的禅修功能都呈现於受访者的经验里。依据所有的叙事，其疗癒的作用可简略归纳於 下：1.疾病减轻或可以面对病痛。2.身体变得敏锐。3.体力改善、年轻化。4.头脑灵活、 记忆力增强。5.行为变得和缓、安定。6.改善失眠。7.更为自在、有自信。8.疗癒创伤经 验。9.超越自我。（可参见附录表六）何慧芬（2000）的研究也有类似结论，她指出，禅 坐产生的心理疗效包括：一、禅坐中藉由专注，心的刺激减少，情绪将趋於平缓。因为情 绪被净化，身体对觉受的敏感度也随之提高，对心念的觉察能力将提高，自我控制力提昇 ，容易专注，理解力将增进，对事物的接受力也提高。二、体会到心念的无常性，并体会 到执着使痛苦产生。三、禅坐者能够放下对事物的执着，而产生心理疗效。四、藉由禅坐 ，能不受情绪的干扰，客观地看待事情。曾说明这些疗效，对於每天面对多重刺激变化的 现代人极有帮助。 笔者也曾询问所有的受访者，当回到日常生活时，禅修对他们的影响。其中已修完十六观 智的 G，其回答令人印象深刻：「涅盘只是你的一个生命的什麽，它超越什麽？它只是说 不在名色现象的一个状况。但是你接下去呢？当然就返回世间。世间就是生灭，你就在生 灭的世间。」禅修不论达到何种阶段，都必须返回世间，而其疗癒效果也端看在日常活动 的应用。 现代生活步调快到一般人无法适应，行禅可以帮助化解不安的情绪，而内观禅修的学习是 只要生起什麽，就观照什麽，这对於现代生活有其适应性。例如等公车时，可以观察烦躁 、紧张的情绪；工作时，可以观察僵硬的脖子及内心的压力；身体不适时，观察病痛的变 化、无常。禅修的练习，是将生活中的每一件事都视为觉醒的机会。当能够站在一旁观看 一切流逝而过，就会了解到，接下来的生活中，可以不再受到渴求与贪欲的追逐，而嚐到 禅修的喜悦。透过生活的起伏来进行禅修，这是内观的要点。这样的考验不轻松，且很吃 力，但在信仰实践的过程中，它会形成内心无与伦比的坚韧。 当禅修者每一刻都保持开放 ，客观地检视生活中的任何现象的生起与消失，也就走在灭苦的过程。如此，也就准备好 了面对现在生活的各式变异，日常的一切都成了疗癒的可能。 宗教处理「心」的问题，透过不同的方式展现其终极关怀的面貌。然而就佛教的禅修法而 言，至今仍缺乏实践面的探究，此处的实践面意指在日常生活中的实践(非禅堂内)。笔者 不揣浅陋以实际的田野访谈，或许可以补充学界对於禅修研究实例经验书写的匮乏。相较 於以往的相关研究，本研究者以局内人（insider）的经验加以观察，而非仅是描述的第三 者，更能了解禅修者的内心世界。 本研究遭遇的困难为禅修身心转化的经验极难描述，禅修的体验的感受本就十分主观，尤 其内心变化的部分更是微细，用文字表达实非易事。又由於讲述出来时，已为过去式的经 历，确实较难追补，被采访者的描述可能疏漏或与事实有所差距。且日常生活的身心转化 ，若非及时纪录也可能遗忘不全。本研究虽有七位长期追踪的受访者，只是得以持续采访 的样本数有限，若将研究时间拉长，或许会有更多个案提供经验。另一方面，由於研究者 本身及受访者皆是禅修学员，在描述上易以局内人（insider）的角度看待或做禅修术语书 写，这可能增加一般读者阅读上的不易理解。然而，本研究展现现代社会与禅修的关系， 并提供初步观察禅修者身心状况的观察报告，尝试将心理学与宗教学加以结合，期望在学 界能发挥抛砖引玉之功能。 -- 不论你到哪里学习佛法，实际上，它就在心中。执着的是心，思索的是心，超越的 是心，放下的也是心，外在的学习，实际上都是关系着心的。无论你研究经藏、论藏等 等，别忘了它是从何而来的。---阿姜查《流水》 --

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