尔时弥兰王往诣尊者龙军所在处。既达，与尊者龙军互相问候。互问友好已，他退坐一面 。尊者龙军亦问候答礼使弥兰王之心欢喜。弥兰王遂向尊者龙军如此说道：「尊者如何被 人知？尊者何名？」 「大王，我以龙军被人知。大王，同修梵行者呼我为龙军。虽然父母取名曰龙军或勇军， 或雄军，或狮子军，那只是一个名称、称呼、名字、泛指而已。此龙军名，於此人不可得 。」 於是弥兰王如此说道：「诸贤，五百臾那人及八万比丘且听我说。此龙军如此说道：『於 此人不可得。』此是否适宜而得认可？」时弥兰王向尊者龙军说： 「尊者龙军，若人不可得，则谁给你们衣服、饮食、房舍、医药等所需资具？又谁享受、 谁护戒、谁习定？谁证道、果、涅盘？谁杀生？谁不与取？谁行邪婬？谁妄语？谁饮酒？ 谁作五无间业；因此，无善无不善，无人作或教人作善不善业，无善恶业之异熟果。尊者 龙军，若有人杀你，於他不是杀生。尊者龙军，你们亦无阿闍黎，无和尚及具足戒。若你 说：『大王，同修梵行者呼我为龙军』，於此何者是龙军？尊者，头发是龙军？」 「大王，否。」 「尊者，身毛是龙军？」 「大王，否。」 「尊者，指甲……齿，皮，肉、筋、骨，骨髓、肾、心、肝、膜皮、脾、肺、肠、肠间膜 、腹、屎、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪、血浆、唾液、黏液、骨节油、尿、脑是龙 军？」 「大王，否。」 「尊者，色、受、想、行、识是龙军？」 「大王，否。」 「尊者，我数次发问，但我不见龙军。尊者，龙军只是声音，於此谁是龙军？尊者，你说 谎，你说妄语，实无龙军。」 於是尊者龙军向弥兰王如此说道：「大王，你得优裕养育，你是极优裕养育之刹帝利，大 王，若中午时你赤脚行於炙热的热土、践踏砂砾、圆石及粗沙，你乃脚伤、身疲、心损， 为苦所伴之身识遂生。大王，你步行来还是乘车来？」 「尊者，我非步行来，我乘车来。」 「大王，若乘车来，请以车告诉我。大王，辕是车否？」 「尊者，否。」 「大王，轴是车否？」 「尊者，否。」 「大王，轮是车否？」 「尊者，否。」 「大王，车身……旗杆、车轭、缰绳、刺棍是车否？」 「尊者，否。」 「大王，辕、轴、轮、车身、旗杆、车轭、缰绳、刺棍是车否？」 「尊者，否。」 「大王，辕、轴、轮、车身、旗杆、车轭、缰绳、刺棍之外是车否？ 「尊者，否。」 「大王，我数次发问，但我均不见车。大王，车只是声音，於此什麽是车？大王，你说谎 ，你妄语，实无车。大王，你是全印度第一王，你怕谁而说谎？诸位，五百臾那人及八万 比丘请听我说： 此弥兰王如此说道：『我乘车来』，但当被问及：『大王，若你乘车来，以车告诉我』时 ，他无呈献，此是否适宜而得认可？」 说此语已，五百臾那人向尊者龙军喝彩後，向弥兰王说道：「大王，若可能，现在该你发 言。」 於是弥兰王向尊者龙军说道：「尊者龙军，我无妄语。因基於车辕，基於车轴，车轮、车 身，旗杆，车轭、缰绳，刺棍等遂成车名、称呼、名字、名号、泛指。」 「大王，善哉。你已知车。大王，以我来说，基於头发，基於身发……脑、色、受、想、 行、识等遂成为龙军的名称、称呼、名字、名号、泛指亦复如是。但依真谛，於此人不可 得。大王，金刚比丘尼於佛前亦曾作此说： 『如零件配合， 乃名为车， 诸蕴生存时， 称名有情亦复如此。』」 「希有哉，尊者龙军，未曾有哉，尊者龙军。解答所问甚是精彩。若佛尚在，也会喝彩。 龙军，善哉，善哉。解答所问甚是精彩。」 -- 我们利用的钱，只是我们所设立的习俗罢了。在习俗裹它有它的功用；颁令它当钱，它 就变成钱。然而，事实上「钱是什麽」没有人能说得上来。当某事得到了普遍的认同， 而後就会产生一个习俗来满足这需求。世问就是这样。---《生此》 --

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