泰国出家记（下） 明法比丘 前言： 　　在「泰国出家记」上篇，提到，一有名泰僧到处洒圣水，用报纸打头消灾。本来愚痴 ，找他更愚痴。关於这件事，我真的有在泰国当地发售的报纸上看到这则新闻耶！那天， 好像是泰国的国定假日----玛加富查佛节，当天，宗教版的头版新闻，照片就是那个泰 僧打头的照片，当然，当时完全看不懂是怎麽回事？只觉得很怪异。 　　关於僧侣托鉢因满鉢提早离开，信徒的失望之情，这个我曾在玛加富查佛节时体验过 。当天，是佛教节庆日，所以，淩晨一大早，泰国人民扶老携幼、拖儿带女几乎是全家一 起出动布施。布施时，还须要排队呢！这在泰国还是第一遭遇到。有时，这一头的队伍还 没排到，那一头的队伍已有僧人因满鉢而提早离开了。 (注：玛加富查佛节---二月的月圆之日（国家假期）此爲纪念佛祖传道之际，获 1,250信 徒自愿追随，协助弘扬佛教。日间庆典包括行善、施饭予僧侣，将鱼或鸟放生，聆听佛经 或诵念经文。日落後，各僧侣会带领民衆，围绕佛寺三周。每人持鲜花及香烛、静默追随 ，以表示对佛祖、佛理及其弟子的尊敬。) 三月二十日 　　上午，法灯法师上课。 　　问有无鬼神？答：没法证明，跟灭苦无关。人生很短，内心什麽问题都有，应快去解 决。 　　对自己、别人不带来烦恼，就是做好责任。做好责任，成果不请自来。做好责任，一 切问题就止息了。 　　法在哪里？在心里，在名色，在内心觉念，在空中。无所不在。从此就不寂寞、无聊 ，不用骑牛觅牛。 　　失去平常心、正常心，等于把佛性杀死了，要有惭愧心。平常心不生不灭，处在涅盘 状态。 　　如果还未死，问题还在，每天要去解决它。 　　与大自然合一的话，我、我所的感觉没有了，所有都是大自然的流转而已。 　　认识我们自己，认识之後，所有问题不会再随之而来。学习那一件事，一定要带来灭 苦。 　　大部分的人的见解有问题。若认爲这是我、我的，就不正确，因缘和合，拆开是空的 。若有正见就马上可以开悟。正见与世俗完全相反。 　　人类一直开发地球的资源，以爲物质会带来幸福，这是错误见解。物质越多，问题越 多。对物质没警惕心，苦恼将升起。 　　业形成了，挡不了，静观就可以。平静後才检讨。 　　浓缩十条《迦罗摩经》所说：不要「相信」他人所说。 　　曾闭关三个月，过去的假名、假说、假相一个个跑出来，看它，跑光了。禁语或少讲 话，对平静帮助很大。 　　认清执着的害处，才放下，不是还未认清就放下。放下的方法：駡自己；生惭愧。惭 愧就是天神，保护我们不做坏事。 上课主题：「业及超越业」 　　佛陀以前，世间只讲善恶业，今世善业，得後世善报。讲的人听的人也看不到，有疑 。佛陀讲三种：1.善业。2.恶业。3.超越善恶业。讲者听者能清楚。 　　生，三毒的生起，可解决，不再生。死，佛陀说有烦恼就是死。这样的死可以解决， 不再死。佛陀的生、死，三十五岁就没有了。 　　世间以爲人死有灵魂从身体跑出来，去投胎，讲者、听者都看不到，盲目。佛陀说六 根接触六尘産生六识，讲者、听者都可以看到，可以控制，而无业报，若能控制六识就无 苦。 　　业是什麽？有意即业。好意造善业，恶意造恶业。有意，骗不了别人。无意即无业。 业从六根接触六尘时生起，业报也是马上现前。 　　如何超越业？从出生的地方去灭。从触生，从触灭。如眼见色，有觉念，不执着，业 在那里止息。不断地训练，一个个止息。耳、鼻、舌、身、意也一样。不要发展高不高兴 ，一个个训练，不断累积波罗密。止息业的工具是八正道。「正」是业无法生起。佛陀教 人改变行爲，可以马上改变行爲，一毛钱也不用花在祈祷、仪式上，就可以止息烦恼。 　　照演师补充：全世界法灯法师是第一个到回教教堂去演讲的法师。演讲时，全场静悄 悄，比佛教徒还静。演讲後，法灯法师反应这一点，他们回答是：他们不是听你讲，是听 阿拉讲。原来背後有阿拉。法灯法师的父亲是回教徒，他对回教有下工夫研究。回教徒亲 人死後，不哭。早上死，中午就抬去坟墓，中午死，晚上就抬去坟墓。他们要在坟墓睡三 个晚上，半夜主人叫大家起来，看那麽多人死，却没有见到鬼。回教徒不怕鬼。 三月二十一日 　　晨约1点起来，坐十分钟，再睡。 　　4点起身坐3分钟，又躺下睡至4点半，起来，坐15分钟。 　　昨天上殿稍爲迟到，挨駡，今有时间压迫感，太匆匆，以爲不值得。晨预演受比丘戒 仪式。 　　见痴师曾参加过圆通寺三个月禅修，得轻安，但用功使不上力，之後，进禅堂，才得 些要领。那时有一人说开悟了。他问：你现在有没有定？答：怎麽问这个？见痴师：定有 出入……。这样的问答决无法证明开悟，除非从观照五蕴实相的成果察究。 　　今有两人来寺出家。在泰国短期出家是稀松平常事，寺庙就经常要爲此事忙碌。 　　照演师从曼谷载法宝法师来，八点到。法宝法师，出家三十年，佛使比丘妹妹的儿子 ，师范大学毕业，当教师两年多，就依佛使比丘出家，住「解脱自在园」。现在担任教育 部顾问，经常去政府机关教官员佛法。他擅长组织化、哲理化佛法。 　　以下摘录一些要点： 　　在「触」上学习。问题在错误的接触産生，灭苦也在触上。 　　「我」什麽时候生起？在接触时。所以，小心注意六根接触六尘。 　　阿罗汉吃东西，只是动作，吃元素。一般人吃东西，造业。有吃的欲望等于吃饵。 　　不要拿别人的失常、不正常来破坏自己平常、正常的心。 　　佛使比丘作一偈： 　　　1.苦在心生起，因爲错误的接触。 　　　2.苦不生起，因爲知道去接触。 　　　3.苦将不再生，如果不愚痴接触。 　　下午4点半课後，走路去参观离这里一公里的北传寺庙，只住住持一人，听说地有200 莱，买地花200万铢，盖大殿费用要1800万铢，两层楼，地坪一千坪以上，可容四、五百 人应没问题。已完成主体结构。大乘佛教对盖大庙似乎都很有兴趣。 　　晚上，反省到常受时间驱使，没有小心观照，若爲赶时间而忽略当下的观照，是颠倒 的做法。 三月二十二日 　　晚上凉风吹大些，身体略感不适，睡眠不佳，一次翻身压破左眼镜片，有点懊恼。再 睡後，近4 点起床盘坐。4点半没叩钟，也没电力。站椿片刻，有风吹，停止，咳嗽几声 。早课没法念诵。静坐超过半小时，略有昏沈。见痴师说，没电也能用功，恭禧！若因此 松散要加强。 　　早餐，吃两粒柑桔，三片芒果，三条小香蕉，一杯果汁。整个早上胃部感觉很舒服。 　　8点半集合，照演师讲解缅甸、锡兰的袈裟穿法。又说到阿姜曼是法宗派（缅甸派） ，佛使比丘、阿姜查是大宗派；有人邀佛使比丘参加法宗派，佛使比丘说若参加之後马上 能开悟他就参加。佛使比丘曾说，佛像遮盖了佛陀。这句话受到攻击。 照演师说的法语，节录如下： 　　不值得把心寄托在变动的事物。如以爲师父会说法，有修行，很有威仪，才跟师父出 家，这是崇拜人物，不是学法。要师父做得十全十美不可能。会让自己白白愚痴一场。我 们有智慧、觉念可以控制我们的心，但不能控制外在。 　　一回教徒给茶喝，谢谢他。他说感谢阿拉。他内心充满阿拉，他的宗教进入最内心， 做什麽都荣耀阿拉。基督徒也一样。台湾法师受礼拜时则念「阿弥陀佛」，是拜阿弥陀佛 ，有深的含意。 　　以前泰国老师打犯错的学生之前，告诉学生：「你有三毒，鬼附身上，事实上，你不 想做错，打身上的鬼。」 　　现代人很愚痴，一点芝麻小事就去找医生。人越舒服就越怕死。 三月二十三日 　　淩晨听到狗长吠鸣两三次。起鶏皮疙瘩。 6点吃点心。6点半搭车约25分钟，至一市场托鉢。9点20分归。今天此地气温高达42℃， 曼谷32℃。今天由照演师继续讲戒。 　　下午5点下雨。我及几位戒兄移居至一栋二层楼房子内。一方面避风雨，一方面想体 验屋内的生态。共住了三晚。 三月二十四日 　　没受风寒，睡得较安稳。晨3点至4点静坐。4点躺下，继续观察，也想事情。上午最 後一次演练戒仪。 　　早斋後，8点至10点半到市场托鉢。这次得到的食物最多。宣传车用泰语广播，意思 是：泉洞寺及台湾来的出家人来托鉢，26日就走了，请大家布施，功德无量。但感觉口气 急，不柔和，太聒噪。我还看到一指挥交通人员做出脚踢一女机车骑士的粗暴动作，幸好 没踢到。服务人员真需要加以规范约束。照演师原预定自然托鉢，对住持广播宣传不满。 托鉢结束，照相作戒牒用。也顺便买眼镜。 　　午餐应供，跟上次同一餐饮店。 　　餐後到住持的一女信徒的黑胆石店参观。中午回寺後，想喝咖啡提神，再想没昏沈何 必喝，就停止行动。与证海师谈法。他在台湾行脚不喜到寺庙挂单，被问东问西，离去时 ，还明的或暗的塞红包、食物，麻烦多多。 　　晚上法宝法师上课。 三月二十五日 　　 晨9点半至10点半受比丘戒。共六位。属大宗派内出家，戒师巴力奔诺是负责这一地 区的和尚。受戒前几天已会背诵受戒文，而受戒仪式中，受戒文是一句一句跟着念。听说 有些戒师要求戒子自己背诵出来。受戒前一对医生夫妇，供养大家袈裟。受戒後我马上舍 多余的、不必要的新袈裟。 　　下午6点多刮痧，出现黑、红斑痕，怪不得昏沈得厉害。 　　晚上课後，比呀汤磨请佛法中心的沙弥「文」示范朗波田动中禅十四个手的动作，包 括行走也可配合做。 三月二十六日 早餐後，大家告别泉洞寺住持，并一起忏悔彼此有不愉快，甚至内心咒駡的过失。 到吉祥岛(Goa　Mahamongkol)参观，在泉洞寺之西三、四十公里，有三、四百女行者，也 有一些男衆在那里修行。住持「波拉妹」（Phra Me），意思是「女比丘」，有受到批评， 现改名爲「美内莲达磨」，意思是「法境界的母亲」。她1985年开始修行，今年42岁，以 前是美容学校校长，先自修6年後，才专修，她喜到坟墓修行。在坟墓修行能增加无常意 识，也比较容易得定。 午斋後，她们念诵sadhu, sadhu, sadhu,anumodami（善哉，善哉，善哉，我随喜） 声音和悦动听。她们信仰每颗树、每个石头都有神保护，对每事都要谦虚、恭敬。有强调 不侵犯、不毁谤、不讲别人坏话。照演师说，她们活在梵天的境界。 　　 今是我来泰期间体力最差的一天，也拉肚子。下午1点大家准备走上山，天气很热， 我怕体力不支，不想冒险，留下，坐在一客厅地上，客厅另一头有几具白骨。道场女衆给 我草席，两杯茶，还找来一位少校用英语跟我来沟通，问我是否去某处睡觉。我说不用。 感受他们服务得无微不至。坐在那里一个小时左右，严重昏沈几次。她们告知同修已归来 ，我去浮在湄公河河面的凉亭与大家会面，大部分人摊在地板上休息。起身後，坐火车， 往曼谷方向。挂单在松统甘拉拉尼寺，住持渥洛麦(Voramai)比丘尼89岁，1955年出家， 在台湾受戒。 　　渥洛麦比丘尼的女儿柴斯玛‧卡比辛博士(Dr. Chatsumarn Kabilsingh)执教於曼谷 达姆沙大学(Thammasat Univ.)，她跟我们谈话，她说她母亲先受八戒，因她到加拿大研 究比丘尼戒，发现还有比丘尼存在，带母亲到台湾台中慈善寺受戒。渥洛麦尼以爲出家应 爲社会服务，每周日有办活动，她年轻时还收养未婚妈妈産下之子。曾抚养至80多位。几 年前泰国政府要提倡自由堕胎，她们参预抗议活动，後来没立法通过。但社会还有未婚妈 妈、小孩问题，这不只是女人问题，也是社会问题。「慈悲」是要遇事肯帮助别人，「无 我」不能在空中飘来飘去。像照顾孤儿，半夜被吵醒，可以知道有无慈悲、无我。泰国佛 教比较重视供养，而不重视内心的修行。 三月二十七日 　 　晚上蚊子多，身体痒，睡不安稳。上午去托鉢。饭後走到无愁禅寺（Santi Asoke Buddhist Centre）参观，住持是菩提沙门（Phra Bhodhirak）。目前位於佛统府这一间是 十年前成立，当时还是一块常淹水的土地，没有树木，现在林木茂盛，也种植很多农作物 。这里占地60多莱（8甲多），在别处还有四个寺，每个寺都有两三百人。 　　在这里生活要求：持戒（含不捉持金钱，要填写一份放弃财産声明）、用功、用脑观 察事务。必需日中一食、赤脚。每天3点起床，3点半早课二十分钟。早上5点半托鉢。9点 至11点用餐。没午休，白天不许躺卧，除非生病。下午4至6点是自己时间。晚上可以看经 过滤的电视节目，台湾的「包青天」被允许看。倡导工作即修行。菩提沙门曾在他的书《 人是什麽》表示他在1970年已断尽疑惑。因教义及作风问题被主流佛教缠讼多年，已两次 败诉。目前出家衆都穿白衣，与主流佛教作区隔。 　　在寺内住茅篷最久只能住一年，就要轮换茅篷，以防对住的地方执取，每周都有检查 人员巡视，防止收藏不必要的物品，特别是女性，喜爱收藏东西。 　　寺内种了很多树、农作物、药草，农作物的种植是杂种在一起，它的道理是每一种农 作物对别种有帮助，以防病虫害。不用农药及化肥。 　　生産物品有稻米（大部分在别处大农场生産）、农作物、香菇、草药、水果、酱油、 豆腐……，吃的东西没有一样是从外面买来的。他们也有自己的制药工厂、中西医院（含 草药蒸气浴室）、老人院、福利社，福利社卖外来的物品的部分，必标两种价钱，一种是 买的价，一种是卖的价，差价很少。他们称这种做法爲「功德主义」。 　　吃饭的时候必需入食堂一起进食，一周内分别有各地的人及外国人掌厨，可吃到各种 口味。寺内有一块空地是烧屍处。通常人死了火化後骨灰就丢了，若死者家属有执取就带 回去安置。 　　紧邻寺院有佛教村，住有一百多户，住户是向寺院购买土地建造的，每间都有取一个 名字，参隆夫妇各有一栋小屋在此，参隆的那间没有墙壁。他们最近比较少来居住。 　　 菩提沙门有简单的开示： ‧很多人以爲这里很严格，但若看经典所说，会觉得这里并不算严格。 　　‧四圣谛八正道是真理。没有分大宗、法宗、南传、北传。 　　‧每天作息，用六根，于四念处，看清楚；没看清烦恼，就无法对付、厌离。 　　下午回寺，三点钟左右，看到多位僧尼就公开吃东西，吃的习惯性应该是贪习。见痴 师事後说，有一次一位穿南传袈裟的台湾和尚上街买东西，当下吃，被一位长老看到，喝 斥说，如果还吃，就把袈裟脱下（还俗。按：这不合乎戒律处罚方式），不然就叫警察来 。在泰国过中午吃东西是严重犯戒行爲。下午4点到达水利寺挂单。 三月二十八日 　　 早上托鉢，餐後大家去买袈裟、帐棚。 下午5点半静坐半小时。再外出去逛逛水利寺，绕了半圈。後来再与同修到寺内的火 葬场看尸体，也看正在焚烧的尸体，快烧完了。我没深刻感受，照演师有无常感受。 　　晚上7点，法宝法师上课，提到时间的观念。时间是什麽？生起欲望，开始有时间。 贪欲多，时间愈长。无欲，时间就没有了。 　　有一位台湾来的比丘来水利寺智者长老这栋房子挂单。晚上，课後，想跟他认识，照 演师介绍我及「新雨」，他都没表情，不答。我说：「他大概没听过。」他也没反应。照 演师说：「他知道，我常跟他提到。」他也没反应。那比丘手中拿一本「空空」由泰文译 中文的譬喻故事，谈了几句之後，我看到译者笔迹，我说：「这是空法师翻译的。」他也 没回答。照演师再问，他也没回答。我就没趣的走了。心里略有不舒服。 三月二十九日 　　睡得昏沈。淩晨2点上厠一次。盘坐五分钟。又睡。起来时可能5点了。 　　托鉢。满鉢，手还提着食物。对还要供养的信徒大家反应不一。回寺，我有情绪反应 说，托鉢没有章法，与比呀汤磨有争论。他还说：「要收就收，不收就不收。」这没有解 惑。早餐时，见痴师说，起烦恼就不对。常云师也起来作一些解释，说居士要供应没被接 受，很失望。不接受可以，但是要说「波潦」（满鉢）。问题是前面的人都没人懂泰语。 托鉢还需要一番学习。 　　上午去水利寺内的一位松怦(Sompong)法师那里学制作动画。利用简单的綫牵动图画 ，变成活泼的弘法材料。他提到复制人只复制外表而已，内心无法复制，佛教界尚未有人 反对复制人。但教宗反对，说不道德（因上帝才能制造人）。我感觉这些教界菁英对社会 问题反应蛮快的。 　　晚上通洛塔那(Thongratana Thavorn)法师来开示，他是清迈人，10岁就出家，今年 53岁，一生有很多传奇故事。他的大学、硕士、博士都是研究宗教，他认爲学位是世间的 护照，骗愚人。他没有家，家在轿车上。他去过108国。他曾在缅甸学法三年，也曾亲近 马哈希法师，以爲马哈希法师是个圣者，经文在第几册第几页第几行都能记住。缅甸的经 典有提到六样事，学到了就胜过一切。一、照到树根底下（见人或法的根柢）。二、知五 官（知人心）。三、靠近元素（四大、空、识），生起智慧与喜悦。四、灭自大（消灭身 份、地位、阶级）。五、讲出来就是法、律（开玩笑也是）。六、知道了，解脱了，就是 光明。 　　演讲时就提到前天由清迈回曼谷，在机场遇到一群外国人，他给小佛牌，有一位不接 受，说是基督教徒。法师马上掏出他的十字架，说「我爱耶稣，每天都做功德给耶稣。你 一定要爱佛陀，不然到哪里都有敌人。」後来那个人接受了法师的佛牌。 　　法师遇到外教徒都会先说：「我是个愚痴的人，但我有兴趣你的宗教，全部教我。」 等他教完。他就会问我们的宗教，那时候就是我们的时间。他们的教义三天就讲完，佛法 讲十年讲不完。我们拿黄金换狗粪，等他拿到黄金就会放掉狗粪。他到国外都去找外教徒 ，到台湾两次，都是找有名的基督教牧师。现在都有一些有钱的基督教徒赞助他去外国， 他去外国有机票就可以了，充满微笑、爱心。法师提出五种爱的方法：爱每个人、永远爱 、马上爱、见面要爱、愿意爱。外教徒也是人，人一定要爱人，人不爱人，谁爱人？ 　　泰国基督教徒对他（不对别的和尚）合掌，因爲教宗若望保禄二世也对他合掌。他向 全泰国基督教牧师演讲。约五、六年前教宗去波兰，用波兰语演讲，其中谈到佛教的涅盘 是梦想。引起佛教界的反弹，而斯里兰卡不准教宗去。法师就发愿要去找教宗，透过关系 安排见了教宗，问他认识的涅盘观念是什麽？教宗说是身口意的宁静，空等於涅盘云云。 法师也告诉他正确的观念，并告诫他以後对外演讲用自己的语言，否则可能弄错。经 过一番疏导之後，教宗感谢他的慈悲，消除他的苦恼，否则他无法面对全世界微笑。教宗 也赞叹他正确的说法，勇气，没有花样，及智慧如海，问什麽都难不倒。法师的回答是， 佛陀聪明，他的弟子一定也聪明。他从此随时都可以马上找教宗。之後，他就开始接触全 世界的基督教、天主教机构。 　　他到什麽地方都有人笑，因爲他都先笑。有一次他住日本长崎一个月，他认识的一个 男孩带一大群人来找他。他对小孩有一套方法，马上抱他，跟他玩，开玩笑就可以了，有 时让小孩子按摩，给他冰淇淋，掌握小孩，就能掌握他的全家人。教小孩读书原则是眼睛 要看，耳朵要听，头脑要想，内心要专注，不明白要问，回家要温习。 三月三十日 　　晨起床时，已5点20分。还有人说，今天大家起得比较早。我舍了一些在家衣服。 　　早上请本寺副住持智者大尊长来开示。他说泰国寺院欢迎外国人来，因爲尊敬我们才 来找我们。他欢迎我们来泰国时，随时可进去房间休息，不管他在不在。他也谈到复制人 的事，说复制人对佛教徒不是新鲜事，我们赞成要复制「觉」。 　　在飞机上，比呀汤磨说：托食物佛法兴，托钱佛法衰。证海师说：一比丘研律五年， 但对托鉢一无所知。 　　回到台湾，在机场，我跟忍法师提议明天早上去托鉢。结束了二十一天出家受戒活动 ，重新再做个比丘。 （全文完） http://www.fjland.net/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=555 -- --

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