http://www.wretch.cc/blog/eDharma/11551515 一般我们讲受持三皈五戒的利益， 经常引用《佛说消灾经》（大正T24.No.1477）中的一段小故事， 故事大意是说： 佛住舍卫国的时候，有一居士事奉三鬼神以获取财宝利益， 却也散尽家财、家中疾病死丧不断。某日一受持三皈五戒之来客请求留宿， 而居士所侍奉三鬼神听闻之後，因敬畏佛法及护法天神而远离、不敢加害。 然而，我们经常忽略的是， 经文当中主人「欲奉持佛五戒，因从客受三自皈五戒十善。」 同时经文也提到居士在前往舍卫国亲近世尊的途中， 宿於一噉人鬼之妇亭中，噉人鬼因遭受戒神驱赶而不敢加害， 噉人鬼之妇以智巧令噉人鬼说出三皈五戒内容而自作证三皈五戒的故事。 《佛说消灾经》的经文虽短， 却清楚地表示一般已受持三皈五戒在家者，也可为人说授三皈五戒， 显见说授三皈五戒并非出家人的专利。 同时只要信心俱足，亦可自作证受持三皈五戒。 在《增ㄧ阿含经卷24聚善品》中，也提到了三十三天子现五衰相， 自知道当堕为猪身，释提桓因劝受三自归， 三十三天子乃生长者家，出家证阿罗汉果的故事， 类似的故事同样见於《佛顶尊圣陀罗尼经》中， 善住天子自作证皈依三宝而免堕畜牲、免堕地狱及贱人。 不仅天子可自作证三皈五戒， 凡间的在家居士授人三皈五戒的案例在经典上比比皆是。 譬如在《根本说一切有部毘奈耶卷第45》中， 便记载世尊住於只树给孤独园时， 有在家居士戒胜长者为调伏盗贼并授人三皈五戒的故事： 当时憍萨罗国每至8月入秋，便有贼盗兴乱， 有群贼拹持戒胜长者，以刀逼令长者威德作伪证诈财，戒胜长者持戒严谨， 以「宁以守法取终亡，不作背法而存命，守法定得昇天乐，背法当生地狱中」 一偈调伏群贼，说明善有善报，恶有恶报，宁死不作伪证的立场。 群贼听闻之後向戒胜长者询问善恶果报的道理， 长者乃略说法要，并说： 「你们都是由前世作欺诳恶业，虽今生得人身， 　衣食常缺乏，今又更不为善，於此命终当生何道？除三恶趣无处相容。」 於是群贼都来礼戒胜长者说： 「我们愚痴不知善恶，欲以非法共相诬谤，既蒙告喻深心庆喜， 　今後我们应何所作而得改过向善？」 长者便说：「一切善行无越三皈五戒为善趣因。」 群贼闻後求受三皈五戒，戒胜长者即便为授三皈五戒， 群贼舍贼行，欢喜奉行告辞而去。 在《杂阿含1241经》中也提到佛住世时候， 舍卫国给孤独长者为了确保亲人怀妊平安，教授孕妇皈依佛法僧三宝， 及至小孩出生长大至能听话之後，也教授小孩三皈依， 直到小孩长大有分别是非的知见时，就授与五戒。 所以给孤独长者几代同堂，不论大人小孩都受持三皈五戒。 不仅如此，给孤独长者家中的婢女、佣人、住客，若有人怀妊， 也同样劝受皈依佛法僧受持禁戒。若听说有人卖奴婢，便往告： 「你当皈依佛法僧三宝，受持五戒。」 听其所劝即便与授三皈五戒，买他奴婢，若不随他教则不买。 又若家中有新进雇员及佣工，也都先要求受三皈五戒，听受之後才予雇用。 给孤独长者积极推行三皈五戒，也一向勤於授人三皈五戒， 由此可见给孤独长者当时是授人三皈五戒的典范， 也确认在家居士可授人三皈五戒。 过去我们认为授人三皈五戒是僧人的专利， 在家人不能授人三皈五戒，更不能自作证三皈五戒。 一般我们求授三皈五戒，最好是由一个出家僧人作见证， 然而从以上诸经中，如果当下没有出家僧人可作见证， 也可以从已受持三皈五戒的在家居士求授三皈五戒， 如果真的没办法，也可以自作证三皈五戒。 三皈的目的是令人亲近佛法、长养信心， 受戒之目的为使受戒人行为端正， 受持三皈五戒的人多，社会自然安乐。 --

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