在前文中， 我们纠正了知识天扭曲《五分律》及毁谤阿罗汉等种种谤法、谤僧的言论。 然而从知识天後续的发表言论中，我们很明显地知道知识天并不领情， 反而话锋一转，直接表示： 「耶舍比丘当年若能先甘心受辱地当众悔过，… … ， 　则东西方僧团或许可以延後一些时间才分裂。」 显然，知识天是直接认定这位南北传佛教一致推崇的大阿罗汉耶舍尊者， 即是促成僧团分裂的肇事者， 知识天以一个白衣的身分， 自行为耶舍长老强冠上了一个堕地狱的「波罗夷」五逆重罪， 真是好一个「僧事、僧决」。 更令人发噱的，知识天後来表示「我读律的目的，不在於想要批评僧人， 而是想学习释尊制律管理僧众的智慧」一语。 接下来，我们来谈谈知识天所说佛制净人为僧团作洗钱事的谤佛言论。 为了洗刷东方跋耆族比丘持金银及用贩卖等种种不如法、不如律的行为， 知识天乾脆来个「天下乌鸦一般黑」的手段， 表示西方僧团也照样收受金银，只不过手段高明点， 「钻戒条的漏洞」透过「净人」洗钱， 而东方僧团不过是直接「水净」乞施金钱，更表示： 「跋耆比丘固然公然乞钱，但那未必是基於他们个人贪图享受的理由所致，… … ， 　也绝非是想用钱收买耶舍比丘，而更可能是基於僧团共财的精神」 显然，知识天完全略过《大史》所记载， 跋耆族比丘准备了大量的资具前去拜访离婆多长老，.... ...，途程尽是丰盛的宴食。 又忽略了自己曾提出十诵律中所载： 闻已集会。所有金银宝物当分。 是中有比丘。自取分持出。 或使沙弥白衣持去。或着床上持去。 或着靴中持去。或衣裹持去。 等违背 「无尽藏」（僧团共财）制度的纪录。 同时，知识天多次表示律藏乃订比丘不得受蓄金钱，并非不可乞施， 并表示西方僧团「钻戒条的漏洞」透过「净人」洗钱，净人并非佛制。 看来知识天并不清楚「净人」及「无尽藏」（僧团共财）的制度而妄下批评。 就此，我们先重声佛明制「比丘不得捉持金钱，亦不得教他人捉持金钱」的戒律， 并说明佛教的「净人」制度及因缘。 ------------------------------------------------------------------------- 佛明制「比丘不得乞施捉持金钱」 　　在《摩尼珠聚落主经》中，佛虽明示「比丘不得捉持金银」， 但此时「比丘不得捉持金银」乃是「尸罗」，并未制入僧戒。 直至六群比丘乞施捉持金钱并教人募款建造精舍遭外道讥贱， 佛闻後斥喝六群比丘并明制： 「比丘不得乞施捉持金银钱等，亦不得教唆他人接受，违者犯泥萨只波逸底迦。」 （典见：根本说一切有部毗奈耶《捉金银等学处第18》） 显见知识天宣称比丘不得受蓄金钱，并非不可乞施一语， 意谓跋耆族比丘乞施金钱乃合法、合宜的权宜变通， 实乃扭曲律藏所作的谤法行为。 --

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