今有人於 PTT佛法版及部落格中，作「关於毘舍离耶舍比丘 事件与多数暴力杂谈」一文，恶意地曲解《五分律》内容并毁谤 具备三明六通之长老大阿罗汉耶舍尊者，批评耶舍尊者「说三道 四」、「阳奉阴违」、「犯戒落跑」，更诬指佛陀为僧团所开许 之「净人」替僧团作「洗钱」，如此毁谤佛、法、僧三宝，特书 文纠正。 七百结集前奏曲：跋耆比丘之十事非法 　　「关於毘舍离耶舍比丘事件与多数暴力杂谈」一文之最主要 目的，是在为引发七百结集的跋耆族的年轻比丘不依佛制托钵， 而以「水净」之名义向白衣居士乞求金钱布施之犯戒行为作开脱 ，甚至不昔毁谤三宝──扭曲《五分律》（毁谤法宝）、毁谤阿 罗汉（毁谤僧宝）、诬指佛陀开许之「净人」为僧团「洗钱」（ 毁谤佛宝）等。 　　跋耆族的年轻比丘不合佛制，向白衣居士乞求金钱布施之犯 戒是众所皆知的故事。在当时（西元前4 世纪）即被僧团认作不 如法，并为此召开僧团大会并重颂律藏作七百结集。然而是人对 於跋耆族比丘却维护有加，甚至曾公开表示「东方比丘托不到实 际的食物，只好饿死。」为其犯戒作开脱，并批评长老比丘「死 守戒条、不知变通」，甚至在毫无所本、无法举出所谓「东方佛 典」所指何藏、何典的状况下，指称「东方律系佛典」比较原始 等谬论。是人最主要的目的，实际上是希望透过为东方跋耆比丘 的「持金钱及金钱贸易等戒罪」作舍罪开脱，更进一步的为现今 社会中许多表外穿着袈裟，却不持佛戒之贼住比丘作乞施金钱、 捉持金钱，甚至金钱贸易、出纳营利等种种非法行为作舍罪开脱。 　　关於跋耆比丘之十事非法的发生过程，在南传佛教及北传佛 教的律藏中皆有记载，并口径一致地认为十事非法，过程内容大 抵如下： 　　佛灭後的第100年，正是阿育王在位的第10 年。当时一位具 备三明六通的大阿罗汉耶舍长老游化至东印度的毘舍离，住於大 林精舍。有一次游行的时候，耶舍长老看到一群跋耆族的年轻比 丘，每逢 8、14、15日的时候，便在钵中装了水，向路过的白衣 居士们乞讨金钱布施用於购物贸易，并表示可透过此「水净」布 施可获得吉祥利益、洗脱宿世恶业，并宣扬违反佛戒的「十事」 为净。当时路过男女老少的白衣居士们，有的人会布施金钱，有 的人则讥呵跋耆比丘：「沙门释子不应受畜金银及钱，假设有人 布施金钱上尚不应正视，如今为何乞施金钱？」 　　来自西方的上座部长老耶舍看到了这个情形，便向跋耆族的 年轻比丘劝诫：「你们不能以『水净』非法乞施金钱。我亲从佛 闻：若有非法求取布施，布施者及非法乞施者皆得戒罪。」耶舍 长老说完了之後，又重复地向男女老少的白衣居士们说了一遍。 --

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