MN143 教给孤独经 　　这是舍利弗尊者给临终前的孤独长者的教导： 　　「长者，不要执着六根，不要执着於六境，勿於它们生贪欲识。 不要执着於六识、六触、六受、六界、五蕴与四无色界。 不要执着於所看到、听到、感受到、认知到、想像到、与心中所观察到的事物， 勿於此中生贪欲识。」 　　简而言之，对於临终者最重要的临终关怀， 并不是称念佛号期盼蒙佛力接引，而是关心六根及其功能开始， 在经验的各层次中练习出离。 　　这出离的召唤引起了更广泛的循环，并产生了同样大的思想共鸣， 它对临终长者的心一定具有深入的冲击，以及平静、解脱、甚至是鼓励的影响， 这就是善说法的舍利弗老师很明显想做到的事。 事实上，他的开示是有冲击的，因为经文说， 给孤独长者听到这高贵的开示而感动地流下泪来， 如此深入的说法是他前所未闻的。不久给孤独长者就过世了， 而且生为兜率天的天人。 -------------------------------------------------------------------------------- 译文 　　我是这样听闻的： 　　有一段时期，世尊住在舍卫城只树给孤独园。 当时，给孤独长者生病了，非常痛苦而且病危。 　　给孤独长者对他的一个仆人说： 「来这里，我的好伙计。请前往世尊那儿，到达之後，以我之名， 用头触碰世尊之足向世尊顶礼，对世尊说： 　　『尊者，给孤独长者病了，非常痛苦而且病危。 他以头触碰世尊之足向世尊顶礼。』之後，再去拜访舍利弗尊者， 到达之後，以我之名，用头触碰尊者之足向尊者顶礼，对尊者说： 　　『舍利弗尊者，给孤独长者病了，非常痛苦而且病危。 他以头触碰尊者之足向尊者顶礼。』 然後对尊者说： 　　『如果尊者舍利弗出於对长者的怜悯，能前往给孤独长者的家，那真是太好了。』」 　　这名仆人回答给孤独长者：「我将照长者所说前往。」 　　这名仆人便前往世尊那儿，到达之後，向世尊顶礼之後便坐在一旁。 当他坐定之後，对世尊说： 　　「尊者，给孤独长者病了，非常痛苦而且病危。 他以头触碰世尊之足向世尊顶礼。」 之後，他又去拜访舍利弗尊者，到达之後，向尊者顶礼之後便坐在一旁。 当他坐定之後，对尊者说： 　　「尊者，给孤独长者病了，非常痛苦而且病危。 他以头触碰尊者之足向尊者顶礼。」又说道： 「如果尊者舍利弗於对长者的怜悯，能前往给孤独长者的家，那真是太好了。」 　　於是，尊者舍利弗便拿着钵和僧袍，由尊者阿难陪同，前往给孤独长者的家。 到达以後，尊者坐在一张已经准备好的位子，对给孤独长者说： 　　「长者，愿你能有起色，愿你感到舒适，愿你的疼痛能减轻而不要增加， 愿你的病情能减缓而不再恶化。」 给孤独： 　　「尊者，我的病情并没有起色，我并不感到舒适，剧痛变得更厉害并没有减轻， 只有更恶化而没有减缓的样子。剧痛使得头好像要裂开一样， 就好像一个大力士用利剑将我的头剖开﹔我的头极度地疼痛， 就好像一个大力士用坚韧的皮作成的头巾紧紧地将它勒住﹔ 我的胃正绞痛着，就好像一个屠夫或是他的学徒正在切割牛的胃脏一样﹔ 我的身体极度发烫，就好像两个大力士，抓住一个虚弱的人的手， 将他架在火堆上烧烤。尊者，我的病情并没有起色， 我并不感到舒适，剧痛变得更厉害并没有减轻， 只有更恶化而没有减缓的样子。」 -------------------------------------------------------------------------------- 舍利弗的指导 舍利弗：「是的，长者，你应该如此训练自己： 　　『我不执着於眼，我的心不依赖於眼。』你应当如此训练自己。 　　『我不执着於耳，我的心不依赖於耳。』你应当如此训练自己。 　　『我不执着於鼻，我的心不依赖於鼻。』你应当如此训练自己。 　　『我不执着於舌，我的心不依赖於舌。』你应当如此训练自己。 　　『我不执着於身，我的心不依赖於身。』你应当如此训练自己。 　　『我不执着於意，我的心不依赖於意。』你应该如此训练自己。」 舍利佛：「是的，长者，你应该如此训练自己： 　　『我不执着於色，我的心不依赖於色。』你应当如此训练自己。 　　『我不执着於声，我的心不依赖於声。』你应当如此训练自己。 　　『我不执着於香，我的心不依赖於香。』你应当如此训练自己。 　　『我不执着於味，我的心不依赖於味。』你应当如此训练自己。 　　『我不执着於触，我的心不依赖於触。』你应当如此训练自己。 　　『我不执着於法，我的心不依赖於法。』你应当如此训练自己。」 舍利弗：「是的，长者，你应该如此训练自己： 　　『我不执着於眼触，我的识不依赖於眼触。』你应当如此训练自己。 　　『我不执着於耳触，我的识不依赖於耳触。』你应当如此训练自己。 　　『我不执着於鼻触，我的识不依赖於鼻触。』你应当如此训练自己。 　　『我不执着於舌触，我的识不依赖於舌触。』你应当如此训练自己。 　　『我不执着於身触，我的识不依赖於身触。』你应当如此训练自己。 　　『我不执着於意触，我的识不依赖於意触。』你应当如此训练自己。」 舍利弗：「是的，长者，你应该如此训练自己： 　　『我不执着於眼触所生起的感受，我的心不依赖於眼触所生起的感受。』 你应当如此训练自己。 　　『我不执着於耳触所生起的感受，我的心不依赖於耳触所生起的感受。』 你应当如此训练自己。 　　『我不执着於鼻触所生起的感受，我的心不依赖於鼻触所生起的感受。』 你应当如此训练自己。 　　『我不执着於舌触所生起的感受，我的心不依赖於舌触所生起的感受。』 你应当如此训练自己。 　　『我不执着於身触所生起的感受，我的心不依赖於身触所生起的感受。』 你应当如此训练自己。 　　『我不执着於意触所生起的感受，我的心不依赖於意触所生起的感受。』 你应当如此训练自己。」 舍利弗：「是的，长者，你应该如此训练自己： 　　『我不执着於地界，我的心不依赖於地界。』你应当如此训练自己。 　　『我不执着於水界，我的心不依赖於水界。』你应当如此训练自己。 　　『我不执着於火界，我的心不依赖於火界。』你应当如此训练自己。 　　『我不执着於风界，我的心不依赖於风界。』你应当如此训练自己。 　　『我不执着於空界，我的心不依赖於空界。』你应当如此训练自己。 　　『我不执着於识界，我的心不依赖於识界。』你应当如此训练自己。」 舍利弗：「是的，长者，你应该如此训练自己： 　　『我不执着於色蕴，我的心不依赖於色蕴。』你应当如此训练自己。 　　『我不执着於受蕴，我的心不依赖於受蕴。』你应当如此训练自己。 　　『我不执着於想蕴，我的心不依赖於想蕴。』你应当如此训练自己。 　　『我不执着於行蕴，我的心不依赖於行蕴。』你应当如此训练自己。 　　『我不执着於识蕴，我的心不依赖於识蕴。』你应当如此训练自己。 舍利弗：「是的，长者，你应该如此训练自己： 　　『我不执着於空无边处，我的心不依赖於空无边处。』你应当如此训练自己。 　　『我不执着於识无边处，我的心不依赖於识无边处。』你应当如此训练自己。 　　『我不执着於无所有处，我的心不依赖於无所有处。』你应当如此训练自己。 　　『我不执着於非想非非想处，我的心不依赖於非想非非想处。』 你应当如此训练自己。」 舍利弗：「是的，长者，你应该如此训练自己： 　　『我不执着於此世；我的心不依赖於此世。』你应当如此训练自己。 　　『我不执着於来世；我的心不依赖於来世。』你应当如此训练自己。」 舍利弗：「是的，长者，你应该如此训练自己： 　　『我不执着於任何所看到的、听到的、感受到的、认知到的、获得的、追求的、 内心反覆思维过的事物；我的心不依赖於这些。』你应当如此训练自己。」 -------------------------------------------------------------------------------- 给孤独长者的往生及赞偈 　　当指导结束时，给孤独长者热泪盈眶。尊者阿难便问道： 　　「长者，你是否不舒服？是否病又更重了？」 给孤独： 　　「并不是，尊者。我并没有不舒服，病情并没有更重。 长久以来，我服待世尊以及僧伽们，他们都给予我鼓舞， 但是在此之前我从未曾听到如此深入的法。」 舍利弗： 　　「长者，这种深入的法并不适合白衣信众，它只适合出家众。」 给孤独： 　　「尊者舍利弗，请让白衣信众也有机会听到这样的法， 有些在家人的（心）眼只被些许尘埃所蒙闭，如果他们听不到这样的法的话， 将会浪费他们的生命；有些人会了解这样的法。」 　　於是，在给予给孤独长者教诲之後，尊者舍利弗及尊者阿难便起座离开了。 在他们离开没多久，给孤独长者就死了，然後在兜率陀天重生。 现在的给孤独是一位年轻的天神，在後夜时分，身现亮光照遍整个只园精舍， 走向世尊，在向世尊顶礼之後，站在一旁。当他站在那儿时，说了以下的偈语： 　　「神圣的只园精舍， 　　　是僧团所在之处， 　　　法王就住在这儿， 　　　是我喜悦的泉源。」 　　「正业、清晰的智慧、善於护心、 　　　具备戒德、以及梵行— 　　　人们是由於这些而净化， 　　　并不是依靠种族或财富。」 　　「因此，有智慧的人， 　　　为了他们自己的福利， 　　　努力地献身正法之中， 　　　在此生就能清净自己。」 　　「对於尊者舍利弗， 　　　那些追随他的比丘， 　　　不论是在智力、戒德或寂静， 　　　都难以超越。」 　　这就是年轻的天神给孤独所说，世尊也认可这些话。 当年轻的天神给孤独了解已得到世尊的认可之後， 便向世尊顶礼，右绕三匝，消失不见。 　　当黑夜过去，世尊对比丘们说： 　　「昨晚有一位年轻的天神，在後夜时分，身现亮光照遍整个只园精舍， 走向如来，在向如来顶礼之後，站在一旁。当他站在那儿时， 说了以下的偈语： 　　『神圣的只园精舍， 　　　是僧团所在之处， 　　　法王就住在这儿， 　　　是我喜悦的泉源。』 　　『正业、清晰的智慧、善於护心、 　　　具备戒德、以及梵行— 　　　人们是由於这些而净化， 　　　并不是依靠种族或财富。』 　　『因此，有智慧的人， 　　　为了他们自己的福利， 　　　努力地献身正法之中， 　　　在此生就能清净自己。』 　　『对於尊者舍利弗， 　　　那些追随他的比丘， 　　　不论是在智力、戒德或寂静， 　　　都难以超越。』 　　那就是这年轻的天神所说，如来也认可这些话。 当年轻的天神了解已得到如来的认可之後，便向如来顶礼，右绕三匝，消失不见。」 　　当世尊说完之後，尊者阿难对世尊说： 　　「这位年轻的天神一定是给孤独。给孤独对尊者舍利弗有着无上的信心。」 　　世尊：「善哉，阿难。善哉，你依逻辑所推论的没错， 那的确是年轻的天神给孤独，而不是别人。」 　　这就是世尊所说。尊者阿难对世尊所说的法感到满足、欢喜。 ※ 引述《wangluke (地有罗汉僧法主@@a)》之铭言： : ※ [本文转录自 soul 看板] : 作者: wangluke (地有罗汉僧法主@@a) 看板: soul : 标题: Re: [问题] 我想修学地藏法门以及大悲法门 : 时间: Sat Sep 27 00:08:41 2008 : 感谢师兄的解说 : 末学其实是因为祖父刚往生 : 在替他恭诵经典祈福的时後 念了金刚经 : 背诵了心经 恭颂了大悲咒 : 念了三部地藏经 乃至无数灭定业真言以及佛号 : 我哭了 我见了三宝佛 地藏菩萨像 我真的哭了 : 我爷爷生前走庙极其虔诚 道经 佛经念了无数遍 : 结果老来却罹患老年痴呆 家人要他多念佛号 结果他带着肉体的痛苦说 : 我每天念 无效啦 : 看着他每天对着天花板拜佛 口腔因为开过刀所以念佛不清楚 : 但我知道他的心是向着佛的 : 问题是相不相应 我真的不知道 相应又是甚麽 我也不懂 我也不知道 : 我小时候有幸参加过佛学夏令营 礼拜地藏菩萨的 所以地藏菩萨偈以及心经早已背熟 : 灭定业真言 地藏菩萨心咒业已深印脑海 : 只是 末学实在是罪孽深重 甚麽相感应甚麽的我通通都没有遇过 : 我脾气暴躁 时常造做口业 皈依法师惠赐法号翔恩时 : 我连十善都做不到 根本不是经典所谓的"善男子" : 我怀疑我前世可能是地狱道还是阿修罗到来的... : 我深深的忏悔 我在佛前深深的忏悔 地藏菩萨本愿经里说 : 南阎浮提众生起心动念无不是业无不是罪 地狱不空 势不成佛 泪喷了 : 我感动到整个人发抖 宇宙 无穷空间为宇 无尽的时间为宙 : 地狱无穷尽 度到完 要花多少阿僧祈劫的时间??? : 地藏菩萨妙难论 化现金容处处分 三途六道闻妙法 四生十类蒙慈恩 : 明珠照彻天堂路 金锡镇开地狱门 累世亲姻蒙接引 九莲台畔礼慈尊 : 南无九华山幽冥世界大慈大悲十轮拔苦本尊地藏王菩萨 : 多伟大的情操 眼中又朦胧了....我也想尽自己的力量 : 服务一切众生 不管有形无形 只是 我连啥感应都没有 相应是甚麽我都不知道 : 是故想修学地藏法门... : 金刚经里面说 一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观 : 里面讲以音声色不能见如来 众生相 寿者相 (略) : OK 金刚经完後接着的是心经 色即是空空即是色 : 舍利子是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减 是故空中无色无受想行式 : 前述提到 我深感罪孽深重 观音菩萨大悲法门无非是将苦难融於众生以及娑婆世界 : 将其救拔 超出空性 无我的智慧 : 说实在的 刚退伍出社会 看了很多东西 见了很多事情 : 八万四千种烦恼 又是起心动念的问题 困惑了 迷惘了 : OK 甚麽事心诚?? 我读大悲咒读的很快 跟会背颂大德的速度不相上下 : 但我就是背不起来 我连在读的中间都会参杂某些杂念 : 末学罪恶深重 阿弥陀佛说要往生比国土者 不可以少善根 : 看样子我连善根都没有 所以我想修 先将地藏菩萨的本愿力大愿心融入自己 : 在设法将自己融入超出空性无我的智慧 广度重生 : 当然我知道凭我自己 根本完全完全不可能 : 是故想修学 : 我爷爷断气时 民间信仰的缘故 忙着帮它着衣装 塞手尾钱 : 我慢了一步到家 看到这种情形 我怒了 : 可是想着 他有他自己的因缘 我也无能为力 : 只能多诵经回向 祈愿它永篱三恶道 速证菩提 : 附注 我帮他读经读三日回向过後 他刚往生时的脸不恶相已转成善像 : 脸色红润了起来 比起墙壁刚断气脸色像白漆 差好多好多 : 我不知道他有没有听我读给他的 要他跟佛走 我就怕祂神识挂碍家人 : 感觉自己说好多废话 有些胡言乱语 我应当没错吧XDD : 唉 读大背咒去 在来看明天要考的试 也感谢regalosa善知识的回应 : 末学不胜感激.... : 翔恩 合十 : 97.09.27 --

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