选自 受教匪浅 感恩! 佛不但准许弟子们自由思考，他的宽大为怀，尤令研究佛教史的人吃惊。有一次， 在那烂陀城，佛接见了一位有名而富有的居士，名叫优婆离。他是耆那教主尼乾若提子 （摩诃毘罗﹝注十一﹞）的在家弟子。摩诃毘罗亲自选派他去迎佛，和佛辩论有关业报 理论方面的某些问题，想将佛击败，因为在这些问题上，佛的观点与尼乾若提子有所不 同。可是出乎意料之外，讨论论的结果，优婆离却相信佛的观点是对的，他老师的看法 反而错了。所以，他就求佛收他做佛的在家弟子（优婆塞）。但佛叫他不要急着作决定 ，要慎重考虑一番。因为「像你这样有名望的人，审慎考虑是要紧的。」当优婆离再度 表示他的愿望的时後，佛就要求他继续恭敬供养他以前的宗教导师们，一如往昔。﹝注 十二﹞ 在西元前三世纪顷，印度的佛教大帝阿输迦（阿育王），遵照佛陀宽容谅解的模范 ，恭敬供养他广袤幅员内所有的宗教。在他雕刻於岩石上的许多诰文中，有一则原文至 今尚存，其中大帝宣称：「不可只尊敬自己的宗教，而菲薄他人的宗教。应如理尊重他 教，这样做，不但可帮助自己宗教的成长，而且也对别的宗教尽了义务。反过来做；则 不但替自己的宗教掘了坟墓，也伤害了别的宗教。凡是尊重自教而非难他教的人，当然 是为了忠於自教，以为『我将光大自宗』，但是，相反的，他更严重地伤害了他自己的 宗教。因此，和谐才是好的。大家都应该谛听，而且心甘情愿地谛听其他宗教的教义。 」﹝注十三﹞ 在此，我们要加一句话，就是：这种富於同情、了解的精神，在今天不但应当适用 於宗教方面，也适用於其他方面。 这种宽容与了解的精神，自始就是佛教文化与佛教文明最珍视的理想之一。因此， 在两千五百多年漫长的佛教史中，找不到一个佛教迫害他教的例子。佛教也从来不曾因 为弘法或劝人信佛而流过一滴血。它和平地传遍了整个亚洲大陆，到今天已有了五亿以 上的信众。任何形式的暴力，不论以什麽为藉口，都是绝对与佛的教诫相违背的。 有一个时常被提起的问题：佛教到底是宗教呢？还是哲学？不管你叫它做什麽，都 无关宏旨。佛教仍然是佛教，不论你给它贴上什麽样的标签。标签是不相干的。我们将 佛的教诫称为「佛教」，也没有什麽特别的重要性。人们为它所取的名字，是不关紧要 的。 -------------------------------------------- 一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观 印光法师说: 观一切人皆是佛菩萨 唯我一人实是凡夫 如何有此情操? 盖因心中已有佛菩萨情操 所以仁慈 故没有敌人 没有对立 观他人如牛屎一沱 则当时乃苏东坡他内心有屎 若能思此 则口和无诤也 --------------------------------------------- 道版非外不外道 实乃心有内外 对立 试想: 当初佛弟子在七叶窟结集经典时 只要有一人不那麽认为 经典就要从新由阿难尊者演说一次 直到无误为止 试想: 当初鸠摩罗什300人译场 和唐玄奘500人译场 只要有一人认为有疑义 就要换掉 还不是翻出那麽多经典 这都值得我们去学习 凡夫的我们 难免有个人各自生长背景及不同求学和学习佛法环境 要见和同解 又领略无误 也不是一朝一夕的 上任有磨合期自然也是有的 不用对各版主太过刻求 何况版务烦杂 且一版三主 只有虚心求教 学习他人长处 甚或发露公开忏悔 才能利人利己 也许...可以多私下研究 思虑圆融後 并达成共识後再公告 ----------------------------------------------------------- 梵网经云: 一切男子皆我父 一切女子皆我母 对於父母 当用心 但不当冲突鲁扈抵突 如弟子规 所言 亲友过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 若能规过於私室 让他们有自我纠正的机会 则不致父母难以下台 失去了面子 -------------------------------------------------------------- 反过来说 对於他人义行善事 则当公开赞扬 使之更进一步提升自己的道德学问 所谓扬善於公堂 即此也 ------------------------------------------------------------------- 再次强调 版主与佛友 都曾对此版作出不少贡献 我们要给版主他们空间 互议 并尊重其决定 不管要公投还是怎麽的 也给那些发言错误的版友有改过机会 以上纯属个人意见 仅供参考 如有不当 敬请纠正 感恩! 阿弥陀佛 --

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