http://book.ifeng.com/section.php?book_id=221&id=24090 在这本书的第二部份 是星云老和尚的演讲 既然是网路上的公开部份 应该是可以转录过来 并且繁化了 这是凤凰卫视的《世纪大讲堂》 中 星云老和尚的开示 --------------------------------------------------------------------------- 佛教智慧的真义 曾子墨：对於很多中国人来说，应该觉得佛教并不陌生，因为这是一种源於东方的智慧， 它教给我们独特的生活态度和思考方式，但同时，也会有很多人觉得佛教其实相当地陌生 ，因为佛学的典籍浩如烟海，尽管我们可以从当中领略到佛学的魅力，但是却很难真正地 去掌握佛教本源的生命与智慧。今天我们很荣幸地邀请到了一位凤凰卫视的老朋友，他是 一位把佛教从圣坛带到人间的使者。让我们一起掌声欢迎星云大师，欢迎星云大师为我们 进行主题演讲：佛教智慧的真义。 　　星云大师：大家好。 　　我要讲"般若的真义"。因为智慧是般若，但不完全能代表般若的意思。比方哲学家， 科学家都有智慧，智慧是对外界的东西分析，分辨，解释，但是般若，它是智慧，它不解 释，就好像一面镜子，你是什麽东西，它就给你一个什麽样子。这个般若，我们也可以把 它看成很神秘，是佛教的教理专有的名词，我告诉各位大家，般若原来就是你们的宝藏， 每个人的宝贝，就是我们的心。当然我们的心有肉团心，有分别心，有私心，有种种的心 ，但是般若心，就叫做平等心。这个平等心，就是世界上"至高至大至美"的，举例子说， 太阳，所谓阳光普照，你哪里有空间，它就照到哪里，它没有偏心。大地，你哪一个人踏 到，走到哪里，他也不偏心，平等地普载大众。空气，只要你有空间，有空气，哪一个人 ，要呼吸什麽，早晨的空气，窗外的空气，公园里的空气，它也平等地，不会嫌贫爱富。 或者流水，你要取一瓢饮，取一桶，说接个自来水接到你家里去，它也任你洗涤、解渴。 人间最需要的，刚才我说阳光，空气，水，大地，这都有平等性，能和般若相比，或者是 圣人的心，孔子，孟子，耶稣，释迦牟尼佛，他们爱世的心，爱人的心，能够从这个般若 表露出来，他不偏。所以，这个般若的智慧，我们不但说是我们的宝藏，也可以说是我们 的生命，是我们不死的生命。人有生死，但是我们有般若，般若的生命不死。这个茶杯， 打破了，你再恢复，不可能了，但是茶杯的水，流在桌上，流在地下，我用抹布、拖把， 把它再加起来，一点不少。所以，我们的生命的这个躯壳，身体的躯壳是物质的，有生灭 无常，有毁坏，生命的流水，一江春水向东流，生命五趣六道，流来流去，都会存在的。 所以你有了般若，就可以懂得。像过去有人唱歌，像蔷薇花，蔷薇蔷薇处处栽，蔷薇蔷薇 处处开，我们也可以说，般若般若处处栽，般若般若的花儿处处开。我们可以把我们生命 里面的般若的宝藏发掘出来，它的功用是无限的。 般若的功用 般若最大的功用，不是说哲学谈谈说说，知识辩论。它在我们生活里面，可以成为我们的 最高的人生知识，它就是智慧，就是灵巧。不过这个般若，也好像学校里面的课程，有一 年级，二年级，三年级，四年级，有层次的。我为了便於大家了解，讲一年级的般若是什 麽，叫"正见"。正见呢，就好像我们照相机，照相要对准距离，要光圈对准，你照出来才 把原来的相貌显露出来。像我们在这个世界上，邪见，像信仰。迷信都不怕，迷信只是他 不懂，邪了以后就很可怕，很危险。知识也是，没有知识，顶多愚痴嘛，你看中国的"痴" 字，生病了，加个病字头，就愚痴了，愚痴不害人，但愚痴的人邪见，就比较危险。"正 见"呢，比方说，正见世间上有前因后果。凡事有个前因后果，没有什麽东西说从地下突 然蹦出来的，也没有什麽东西忽然从天上掉下来。你说你发财，你赚钱，必定你多少的辛 苦，多少的巧遇，智慧，因缘。你贫穷，也是一定有好多的原因才会贫穷，这个因果，不 欺负人，那就是像般若，很平等的，所以我们要正见有因有果，有善有恶，世界上一定有 善的有恶的，什麽是善的，也有一个公理，什麽是恶的，它也有一个标准。有前生后世， 有圣人凡夫，那麽我把这许多正确的认识不给它改变。我们讲说一年级的般若，这就可以 通过了，有了正见。 二年级呢，叫因缘，缘起。我看到这一堆花，不是花呀，它有土壤，水分，还有枝，叶， 有很多人工，肥料，它才成一朵花，它有因缘的。世界上什麽东西都有因缘的，什麽是宇 宙人生的真理？缘起、因缘。因为世界上，无论什麽东西，都不是单独存在的，世界上所 有的东西都是相互地关系，才能存在。像我们，没有工厂织布，哪里能有衣服穿啊？没有 农夫种田，哪里有饭食吃呢？我在这个世界上所以生存，都是仰赖着很多的因缘，父母养 我，老师教我，朋友帮助我，机关用我，那我才能存在。甚至我借着这许多因缘，又再给 人因缘，养活我的家小，帮助我的朋友，甚至对社会、国家做出很多的贡献。所以认识了 因缘，他就不会自私，就会懂得同体共生、感恩感谢。悟到这个道理，二年级毕业了。这 个就是因缘。 要再昇级了，昇到空。空，不是没有，空，是要空才有。茶杯是空的，装水装茶；杯不空 ，茶啊水啊，放在哪里呢？各位的口袋是空的，就能放东西，这个地方有空间，我们才能 聚会，空才有。我们不要把空和有对立、分开，所以《般若心经》说，色即是空，空即是 色，色就是对於物质的有，空是代表精神的一个意义。所以佛教里面，把空是用空和有调 和起来的，可能空是一个真实的东西的样子，不是我们说的什麽东西。比方说，我问大家 这是什麽，你们说这是讲台，是桌子。我说，各位是讲错了，它不是桌子，它的本来面目 叫做木材，木材做了桌子是桌子，做了椅子是椅子，它只做了这个桌子，是个假相，不是 它真正的样子，真相是木材。 　　我再问各位这是什麽？你们说，木材呀。不是，为什麽？它是山里的大树，大树才是 它本来的样子，因为把它砍下来，就做了各种东西。我又说这是什麽，你说，大树嘛，又 不对，这是一个种子，埋到泥土里面，经过阳光、空气、水分、肥料等等，宇宙万有的因 缘把它合在一起，成为这个桌子，这个房子。说它是假相，因为它是空相，它没有相，它 这个相是暂时因缘起的，因为像《金刚经》讲，"凡所有相,皆是虚妄"，所以有了般若看 这个世间，看起来好像是真的，但是不是，是假的；看起来好像是假的，但不是假的，是 真的。好比你认为这个很清洁，他说这个很肮脏。你说很肮脏，他又认为很干净。就好像 说，这人大便，狗子把它当珍馐美味了。你说小鱼小虾，哎呀，这个小动物的屍体嘛，可 是爱吃的人，觉得蛮香蛮脆的。这个很难讲。所以刚才那心是在这个假象上，它搞不清楚 。 般若的真理 在《金刚经》里面有一句话说，"凡所有相,皆是虚妄"。用一种比喻来说，一对小夫妻结 婚了以后，有一天很欢喜，我们今天放假，太太，到我们地窖里面，做的酒应该行了，成 功了，拿一点酒上来吃。太太到地窖把酒缸一打开，吓一跳，哎呀，我先生藏了一个美女 在这个里面，嗨，给我发现了，她上来就跟先生吵架呀，你怎麽在酒缸里面藏着一个女人 啊？先生说，哪里有这回事呢，亲自跑去一看啊，哼，你这种贱人，你藏了男人在里面， 还说我藏女人。两个人就吵架，你说我藏男人，我说你藏女人，最后，他们的师父听到怎 麽徒弟在里面吵架，他进来一听，就知道怎麽一回事了，就拿了一块石头，把这个酒缸「 梆」打破了，酒流走了，里面男人也没有，女人也没有。所以我们常常为了假相的执着， 误会啊，冤枉啊，不如法的事情，就不能见到真相。空是正见，是缘起，是可以见到真相 的。 　　从一年级、二年级、三年级，我们昇到四年级了。四年级的般若，它要见到真理，般 若的真理，不是说你说你有理，我说我有理。尤其宗教界，哎呀，大家都说，我这个是真 理，你这个不对。这个真理呀，是要经得起斟敲的，经得起印证的。佛教里对这个真理须 要有条件，第一个，要有普遍如此，就是我说的这一个道理，不是说只有在广州说才是有 理，我到全中国，到全世界都认定这一句没错的。比方说人生来要死，这个不会有人否认 的，没有人说生来不死。这是普遍性的，如花开了要谢，我们没有看到说花开了不谢。有 必然性的，比方说，人出生了，从小慢慢长大，生老病死嘛，是必然的。一个小女孩，从 婴儿慢慢地长大了，女童，小姐，再长大了，男人追求，做人家的太太，做妈妈，再慢慢 ，就做老太婆。那麽究竟这个人是女童呢，小姐呢，妈妈呢，老太婆呢？都是，都不是， 她有一个真正的生命的一个条件，这些都是她的假象，这是人人如此的，无常变化嘛，世 界上没有什麽东西说恒长不变，世间法都有变的，这个变也不一定不好。无常，我们也不 必可怕，哎哟，你看人要死，无常，哎呀，发财会无常。其实无常很好，因为世间是会变 的，我穷，我不会一生一世都穷；我苦，不会一生一世都苦嘛；甚至我笨，经过努力，就 会改进嘛。无常，可以改变的人生。所以这个就叫般若的智慧， 这个本来如此，普遍如此，必然如此，平等如此。并不是说你有钱，你说的道理就对，我 没有钱，我就没有道理，不是，不管男女老少，有钱没钱，道理就是道理，有理走遍天下 ，无理寸步难行。所以这个真理必须要具备这些个条件。 -- 警语:本人言论以往之成就绩效不保证言论之最低学习受益； 言论发表人除尽善良发表人之注意义务外 ，不负责学习後之盈亏，亦不保证最低之收益○ --

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