※ 引述《tpru1989 (等待)》之铭言： : 之前我看”虚空藏菩萨经”　就一直有一个疑问 : 为什麽虚空藏菩萨　来到娑婆世界见到释尊没有行礼还有问讯 : 这个问题经中弥勒菩萨也有提问　药王菩萨也有回答 : 但是我看不太懂经中药王菩萨的回答　下面是经文 (经文请贴好，勿漏字) http://www.cbeta.org/result/normal/T13/0405_001.htm 尔时弥勒菩萨摩诃萨。即便说偈。 T13n0405_p0649c16(04)║问药王菩萨摩诃萨言。 T13n0405_p0649c17(00)║　我自从昔来　　见诸菩萨众 T13n0405_p0649c18(00)║　有来觐世尊　　先围遶恭敬 T13n0405_p0649c19(00)║　头面接足礼　　然後退就坐 T13n0405_p0649c20(00)║　云何此大士　　现斯神通力 T13n0405_p0649c21(00)║　不修菩萨仪　　而坐宝莲华 T13n0405_p0649c22(00)║尔时药王菩萨摩诃萨。以偈答曰。 T13n0405_p0649c23(00)║　此大智慧士　　善住深妙法 T13n0405_p0649c24(00)║　不依妄想心　　而来见世尊 T13n0405_p0649c25(00)║尔时弥勒菩萨摩诃萨。复以偈问。 T13n0405_p0649c26(00)║　若不见众生　　及以诸法相 T13n0405_p0649c27(00)║　其心常安住　　诸法真实际 T13n0405_p0649c28(00)║　云何而示现　　自在神通力 T13n0405_p0649c29(00)║　唯愿为演说　　除我此疑惑 T13n0405_p0650a01(00)║尔时药王菩萨摩诃萨。复以偈答。 T13n0405_p0650a02(00)║　今此大士夫　　勇健入方便 T13n0405_p0650a03(00)║　为熟众生故　　现此神通力 T13n0405_p0650a04(00)║　若不住实际　　愚惑诸凡夫 T13n0405_p0650a05(00)║　明智开俗谛　　为入真谛故 : 想请了解经文的大大　帮我解说一下 : 谢谢大家 如我解经意：(不一定对，如有缺漏望请海涵，可补正） 一开始弥勒菩萨摩诃萨，先问药王菩萨摩诃萨说： 我从以前来，看到菩萨众想要见世尊，要先恭敬右绕三匝、头面礼佛足，然後退就坐。 为什麽此大士显现这般神通後，而没有这麽做(不修菩萨仪)，却就坐呢(而坐宝莲华)？ 药王菩萨摩诃萨就说： 这是因为大智慧士，不依妄想心，善住深妙法，而来见世尊。 ------------------------ 意同"金刚经"： "凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。" "离一切诸相，则名诸佛。" 又 诸供养以法供养为最。 [大方广佛华严经‧普贤行愿品 ] ......，以如是等诸供养具，常为供养。善男子！诸供养中，法供养最。所谓如说修行 供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养， 不离菩提心供养。善男子！如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分 不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分，亦不及一。 维摩诘所说经 法供养品第十三 http://book.bfnn.org/books2/1709.htm#a13 (请务必先读、诵上叙及网址经典乃能了解。) ------ 不久弥勒菩萨摩诃萨又问了： 若不见众生，及以诸法相。 (意同"金刚经"： " 是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说： 一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。...... 佛言：「须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说 非众生，是名众生。」" http://book.bfnn.org/books/0613.htm#a21 (详细白话请参照←) (请务必先读、诵上叙及网址经典乃能了解。 ) 其心常安住(无所住)，诸法真实际(缘起性空)。 云何而示现　　自在神通力 唯愿为演说　　除我此疑惑 (那又为何要示现神通之力呢？请为我解说，除我这个疑惑。) --------------- 不久药王菩萨摩诃萨说： 今此大士夫　　勇健入方便 为熟众生故　　现此神通力 (今天此菩萨大士，勇健入方便，是为了让众生深入了解，所以才示现此神通力。 虚空藏菩萨摩诃萨所示现之神通力请读、诵经典前文) 若不住实际　　愚惑诸凡夫 (假如不这麽做的话，那麽诸凡夫因为"众生根器"及无明故等原因，而生疑惑就不能够 了解诸佛深义） 明智开俗谛　　为入真谛故 (此是为了让众生了解，所行的神通力，只是为了让众生"由浅入深"，发阿耨多罗三藐 三菩提心而已， 因为 有些众生，因为根器及因缘等故，可能要看到诸佛、菩萨之神通力才会(能)相信妙法； 有些众生，因为根器及因缘等故，可能要看到诸佛、菩萨形相，(如佛入灭後，塑造佛塔 、佛像、菩萨形象等)，才能发心供养； 有些众生，因为根器及因缘等故，可能要听到佛法法义才会相信供养； 有些众生，因为根器及因缘等故，可能要.............. 有些众生，因为根器及因缘等故，可能要.............. 如是八万四千种病故 如是百千万亿无量众生个个根器及因缘不同故，不可因彼不如己而心生毁谤，或 心生骄慢、轻慢新学，诸佛经与诸佛法皆不断表示"贡高我慢"之心实不容於学佛。 而不是一开始就"显示深义"，让众生因根器等的原因而无法了解诸佛菩萨们的教法， 故经文中段有讲： T13n0405_p0652c09(01)║谓彼菩萨宿业因缘生五浊世。 T13n0405_p0652c10(06)║有余善根近善知识。归趣甚深大乘之法。 T13n0405_p0652c11(07)║发无上心智慧微浅。是初发心菩萨。 T13n0405_p0652c12(10)║又从他闻甚深空法读诵受持。复於少智愚痴人前读诵解说。 T13n0405_p0652c13(03)║余人闻已惊疑怖畏。於阿耨多罗三藐三菩提。 T13n0405_p0652c14(02)║心生退没乐声闻乘。 T13n0405_p0652c15(11)║是名初发心菩萨犯於第一根本重罪。先所修习一切善根皆悉 烧然。 T13n0405_p0652c16(02)║堕於恶趣离安隐处。 T13n0405_p0652c17(11)║失人天乐及以大乘境界之乐。坏菩提心。是故菩萨。 T13n0405_p0652c18(08)║宜应先知众生善根及了彼心。随其所堪次第说法。 T13n0405_p0652c19(05)║如入大海渐渐至深。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。 T13n0405_p0652c20(02)║随其所应以种种形现生其土。 T13n0405_p0652c21(07)║而为说法令生惭愧。於所犯罪发露忏悔。不堕恶趣增进善根。 T13n0405_p0652c22(00)║长养阿耨多罗三藐三菩提心。 一开始佛欲为大众说四辩才三明梵行住破恶业障陀罗尼经。 经文一开始所说： T13n0405_p0648a22(07)║时虚空藏菩萨摩诃萨。闻佛语已欢喜踊跃。与八十亿菩萨。 T13n0405_p0648a23(01)║同时发声而白佛言。世尊。 T13n0405_p0648a24(08)║我今渴仰欲见彼佛今当承佛威神诣娑婆世界释迦牟尼佛所。 T13n0405_p0648a25(00)║礼觐供养听受正法。亦为彼国诸恶众生。 T13n0405_p0648a26(01)║说破恶业障陀罗尼。 T13n0405_p0648a27(10)║时胜华敷藏佛答虚空藏菩萨摩诃萨言。善哉善哉。汝自知时。 所以虚空藏菩萨摩诃萨也是要来演说"破恶业障陀罗尼"。 所以如经文下所示： 一切凡夫众生，不能思量一须陀洹解脱行处。 一切众生得须陀洹，不能思量一斯陀含解脱行处。 ......... (一切"凡夫"是不能思量一个"须陀洹"的解脱行处。 同样所有"须陀洹"也不能思量一个"斯陀含"的解脱行处。 ......， 因为若您能思量，那麽你就是该"须陀洹"或"斯陀含"，......果位了。) 所以 ....... T13n0405_p0650a25(28)║不能测量住般若波罗蜜究竟首楞严三昧菩萨摩诃萨举足下足方 便行处及解第一义谛成熟众生。善男子。 T13n0405_p0650a26(02)║是虚空藏菩萨摩诃萨。已无量劫。 T13n0405_p0650a27(06)║得无生忍具无碍辩。究竟满足首楞严定。 T13n0405_p0650a28(07)║住最上地决定坚固终无倾动。善知众生深心所行。 T13n0405_p0650a29(04)║应睹神变庄严之事。 T13n0405_p0650b01(13)║又复应见虚空藏菩萨摩诃萨欲来瑞相。 T13n0405_p0650b02(14)║又有见虚空藏菩萨摩诃萨得离欲地住地入地故。示入无边空处 三昧。 T13n0405_p0650b03(03)║於西方没而来现此。时诸众生怖畏惑乱。 T13n0405_p0650b04(04)║入於俗谛现大庄严。为欲成熟诸众生故。又善男子。 T13n0405_p0650b05(01)║是虚空藏菩萨摩诃萨。 T13n0405_p0650b06(09)║若现第一义谛无生庄严。诸天及人乃至八地菩萨。 T13n0405_p0650b07(06)║皆当迷闷无能见其境界行相。善入如是深妙功德。善男子。 T13n0405_p0650b08(00)║虚空藏菩萨摩诃萨。 T13n0405_p0650b09(09)║巧方便慧深入一切诸佛法海。离诸疑惑不依他故。智慧善巧。 T13n0405_p0650b10(02)║於诸菩萨摩诃萨中。最上幢王。 故於如此。 又经最後言： 佛言：善男子，众生今者为倚於空？为是虚空倚於众生？ 虚空藏菩萨白佛言：世尊，各各相倚互作境界。 又复各各不为境界。 一切诸法皆悉空寂， 一切诸法皆悉虚假， 一切诸法皆依於如及以实际。世尊，犹如虚空、无坏、无成，无忆想分别，无动、无摇、 无爱、无憎，无牙、无种子，无果、无业、无报，离於文字。 世尊，一切诸法亦复如是。 菩萨若知此者，是名善知诸法之性得无生忍。 ===== 虚空藏菩萨摩诃萨不可思议功德智慧，说不能尽，请受、持经典，并读、诵、书写，为 人解说虚空藏菩萨经，及持名号。 虚空藏菩萨经 http://www.cbeta.org/result/normal/T13/0405_001.htm -- 佛言：「人愚吾以为不善，吾以四等慈护济之；重以恶来者，吾重以善往，福德之气， 常在此也；害气重殃，反在于彼。」 有人闻佛道守大仁慈，以恶来，以善往，故来骂。佛默然不答，愍之痴冥狂愚使然。骂止 ，问曰：「子以礼从人，其人不纳，实礼如之乎？」曰：「持归。」「今子骂我，我亦不 纳，子自持归，祸子身矣！犹响应声，影之追形，终无免离，慎为恶也。」 --

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