贵霜王朝的第二位佛教转轮王──迦腻色迦王 　　贵霜王朝的佛教事业在丘就却死後，由於後来继任的君主皆 信仰婆罗门教而告中断。到了二世纪中叶，贵霜王朝的第四代君 王胡为色迦信仰伊朗宗教而大举灭佛，大量的佛教徒如支娄迦谶 、支曜、支法度等携带着佛经流亡海外，进入中国从事传教及译 经的工作，带动了中国佛教的蓬勃发展。 　　不久後，迦腻色迦王即继任王位，承袭了丘就却所确立下来 的佛教政治传统，在全国各处建立佛教塔寺，并在都城设佛教总 部──即着名的「雀离浮图」与「迦腻色迦寺」。同时礼胁尊者 及马鸣为师，并采纳胁尊者的建议，由胁尊者任召集人，世友、 马鸣任上首，召五百罗汉，在罽宾召开第四次的佛教经典的结集 ，耗时12年，这是第二次的大乘经典结集，并造《优婆提舍论》 注释经藏、《毗奈耶毗婆沙论》注释律藏、《阿毗达磨毗婆沙论 》注释论藏，共计三十万颂，九百六十万言，所结集的经论镂镌 於铜牒之上，再封存於石函中，建塔藏纳。 　　这个时期的佛教思想以「说一切有部」为正统，展开「大乘 涅盘系」的大乘佛教运动，以《大般涅盘经》为中心，随之出世 的大乘经典如《大萨遮尼乾子所说经》、《大方广十轮经》、《 法华经》、《华严经》、《悲华经》、《贤劫经》、《大方等大 集经》、《金光明经》、《优婆塞戒经》、《维摩诘经》、《睒 子菩萨经》、《盂兰盆经》及《弥勒下生经》，这些大乘经典并 非在罽宾结集时一次完成的，整体来说，大乘涅盘系的造经活动 一直延续到三世纪结束。 　　与丘就却时期的初期大乘运动的经典相较之下，虽然二者皆 强调护法信仰的重要性，并致力於调和出世法与世间法，然而大 乘涅盘系的经典已进一步使用「一佛一转轮王」的造经模式来说 明护法信仰的内容，弥勒下生的信仰即依此原则创造出来的，这 种信仰模式也影响到以後佛窟的开凿与造像。 -- 诸行无常 Anicca vata sankhara, 是生灭法 Uppada vaydhammino; 生灭灭己 Uppajjhitva nirujjhanti, 涅盘无我 Tesam vupasamo sukho. 从菩提树下走过 http://www.wretch.cc/blog/edharma --

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