关於佛教政治的题目，过去相关佛教的研究及参考资料十分阙 如，主要的原因除了文献资料的缺乏之外，一般也认为佛教是一个 出世的宗教，对於入世间的政治、治国方式应无太多着墨的地方。 今年六月份的时候，有幸成够聆听香港大学古正美教授来台的一个 专门讲座，题目是《从天王传统到佛王传统》，主讲佛教治国意识 型态研究，这是一个非常特别、有趣、难得的讲座，合计24小时／ 四堂讲座，由觉风基金会主办。 　　老实来讲，要在这麽短的时间内讲完佛教政治，对老师及学生 来说，都是一个非常辛苦、具有挑战性的功课，可能是宣传的不足 ，或是题目太过困难，因此报名讲座的人并不多。 　　第一天上午的课程先讲贵霜王朝佛教政治传统及大乘佛教，作 为引导内容，这是古正美教授第一本研究佛教政治的出版论述，或 许是大部分人对印度佛教历史发展的不熟悉，因此有不少学生在中 间休息的时候，反应听不太懂、或是很难将佛教的发展和印度历史 串联起来，当然对笔者来说，也听得十分辛苦，因此有必要重新整 理讲座的笔记内容，除了帮助自己理解之外，一方面也分享大众。 ----------------------------------------------------------- 古印度转轮王的传说 　　首先，要讲到佛教政治的题目，转轮王（chakravartin）的概 念是一个重要的课题。在古印度观念中，转轮王是世界统治者，意 即旋转轮宝（相当於战车或某种轮盘状的武器）之王。古印度的传 说中，谁能够统一世界，「金轮宝」就会於空中显现，「金轮宝」 在古印度人眼中，能无坚不摧，无敌不克，被视为具有至高神圣权 威的信物，它从天而感降，以证明其统治之正当性，四方有不服者 ，「金轮宝」即会旋转而去，君主只要随之而行即可平定天下。 　　随着文化及宗教的发展，关於转轮王的观念而也趋向复杂。首 先是转轮王信物扩充，根据《长阿含‧转轮圣王修行经》的记载， 由原本单一的轮宝，发展为七宝（轮、象、马、珠、女、居士、主 兵臣）；其次是具足了四种福德（长寿、无疾病、容貌出色、宝藏 丰富），统一须弥四洲，以正法御世，其国土丰饶，人民和乐。再 其次，是等级的调整，在原先的转轮王观念里，转轮王只有一种， 即拥有「金轮」为信物的真命天子，然而到了《大毗婆沙论》里， 转轮王已演变成四种，分别为：金轮王（掌须弥四洲）、银轮王（ 掌东、南、西三洲）、铜轮王（掌东、南二洲）、铁轮王（掌须弥 东西南北四洲中的南洲）。 　　「转轮王，无那罗延力，随轮宝德身力及余宝亦然。若其轮是 金，王四天下，其力最胜。若其轮是银，王三天下，其力转减。若 其轮是铜，王二天下，其力复减。若其轮是铁，王一天下，其力最 劣。」 　　而关於转轮王的出世间，据传在太古时代，曾有顶生王、大善 见王、民主善思王等转轮王出世。而转轮王出世的时机，《俱舍论 》卷12表示四轮王皆在人寿八万岁以上之时，始出现於世，然如此 世间恐怕无任何一轮王出世；《法华玄赞》及《大毗婆沙论》则表 示，金轮王一定在人寿八万岁以前出世，银轮王、铜轮王及铁轮王 则不一定。 -- 诸行无常 Anicca vata sankhara, 是生灭法 Uppada vaydhammino; 生灭灭己 Uppajjhitva nirujjhanti, 涅盘无我 Tesam vupasamo sukho. 从菩提树下走过 http://www.wretch.cc/blog/edharma --

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