（三一）中阿含舍梨子相应品分别圣谛经第十一(初一日诵) 我闻如是。 一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园。 尔时。世尊告诸比丘。 此是正行说法。 谓四圣谛广摄．广观．分别．发露．开仰．施设．显示．趣向。 过去诸如来．无所着．等正觉。彼亦有此正行说法。谓四圣谛 广摄．广观．分别．发露．开仰．施设．显示．趣向。 未来诸如来．无所着．等正觉。彼亦有此正行说法。谓四圣谛 广摄．广观．分别．发露．开仰．施设．显示．趣向。 我今现如来．无所着．等正觉。亦有此正行说法。谓四圣谛 广摄．广观．分别．发露．开仰．施设．显示．趣向。 舍梨子比丘聪慧．速慧．捷慧．利慧．广慧．深慧．出要慧．明达慧．辩才慧。 舍梨子比丘成就实慧。所以者何。谓我略说此四圣谛。 舍梨子比丘则能为他广教．广观．分别．发露．开仰．施设．显现．趣向。 舍梨子比丘广教。广示此四圣谛。分别．发露．开仰．施设．显现．趣向时。 令无量人而得於观。 舍梨子比丘能以正见为导御也。 目乾连比丘能令立於最上真际。谓究竟漏尽。 舍梨子比丘生诸梵行。犹如生母。 目连比丘长养诸梵行。犹如养母。 是以诸梵行者。应奉事供养恭敬礼拜舍梨子．目乾连比丘。 所以者何。舍梨子．目乾连比丘为诸梵行者求义及饶益。求安隐快乐。 尔时。世尊说如是已。即从坐起。入室燕坐。 於是。尊者舍梨子告诸比丘。 四圣谛 诸贤。世尊为我等出世。谓为他广教。广示此四圣谛。 分别．发露．开仰．施设．显现．趣向。 云何为四。 谓苦圣谛。 苦习． 苦灭． 苦灭道圣谛。 诸贤。云何苦圣谛。 谓生苦． 老苦． 病苦． 死苦． 怨憎会苦． 爱别离苦． 所求不得苦． 略五盛阴苦。 诸贤。说生苦者。此说何因。 诸贤。生者。谓彼众生．彼彼众生种类。 生则生。出则出。成则成。兴起五阴。已得命根。是名为生。 诸贤。生苦者。谓众生生时。 身受苦受．遍受．觉．遍觉。 心受苦受．遍受．觉．遍觉。 身心受苦受．遍受。觉．遍觉。 身热受．遍受．觉．遍觉。 心热受．遍受．觉．遍觉。 身心热受．遍受．觉．遍觉。 身壮热烦恼忧戚受．遍受。觉．遍觉。 心壮热烦恼忧戚受．遍受．觉．遍觉。 身心壮热烦恼忧戚受．遍受．觉．遍觉。 诸贤。说生苦者。因此故说。 诸贤。说老苦者。此说何因。 诸贤。老者。谓彼众生．彼彼众生种类。 彼为老耄。头白齿落。盛壮日衰。身曲脚戾。体重气上。拄杖而行。 肌缩皮缓。皱如麻子。诸根毁熟。颜色丑恶。是名为老。 诸贤。老苦者。谓众生老时。 身受苦受．遍受．觉．遍觉。 心受苦受．遍受．觉．遍觉。 身心受苦受．遍受．觉．遍觉。 身热受．遍受．觉．遍觉。 心热受．遍受．觉．遍觉。 身心热受．遍受．觉．遍觉。 身壮热烦恼忧戚受．遍受．觉．遍觉。 心壮热烦恼忧戚受．遍受．觉．遍觉。 身心壮热烦恼忧戚受．遍受．觉．遍觉。 诸贤。说老苦者。因此故说。 诸贤。说病苦者。此说何因。 诸贤。病者。 谓头痛．眼痛．耳痛．鼻痛．面痛．唇痛．齿痛．舌痛．齶痛．咽痛．风喘．咳嗽． 喝吐．喉啤．癫癎．雍婴．经溢．赤胆．壮热．枯槁．痔[病-丙+匿]．下利。 若有如是比余种种病。从更乐触生。 不离心。立在身中。是名为病。 诸贤。病苦者。谓众生病时。 身受苦受．遍受．觉．遍觉。 心受苦受．遍受．觉．遍觉。 身心受苦受．遍受．觉．遍觉。 身热受．遍受．觉．遍觉。 心热受．遍受．觉．遍觉。 身心热受．遍受．觉．遍觉。 身壮热烦恼忧戚受．遍受．觉．遍觉。 心壮热烦恼忧戚受．遍受．觉．遍觉。 身心壮热烦恼忧戚受．遍受．觉．遍觉。 诸贤。说病苦者。因此故说。 诸贤。说死苦者。此说何因。 诸贤。死者。谓彼众生．彼彼众生种类。 命终无常。死丧散灭。寿尽破坏。命根闭塞。是名为死。 诸贤。死苦者。谓众生死时。 身受苦受．遍受．觉．遍觉。 心受苦受．遍受．觉．遍觉。 身心受苦受．遍受．觉．遍觉。 身热受．遍受．觉．遍觉。 心热受．遍受．觉．遍觉。 身心热受．遍受．觉．遍觉。 身壮热烦恼忧戚受．遍受．觉．遍觉。 心壮热烦恼忧戚受．遍受．觉．遍觉。 身心壮热烦恼忧戚受．遍受．觉．遍觉。 诸贤。说死苦者。因此故说。 诸贤。说怨憎会苦者。此说何因。 诸贤。怨憎会者。 谓众生实有内六处。不爱眼处。耳．鼻．舌．身．意处。 彼同会一。有摄．和．习。共合为苦。 如是外处。更乐．觉．想．思．爱．亦复如是。 诸贤。众生实有六界。不爱地界。水．火．风．空．识界。 彼同会一。有摄．和．习。共合为苦。 是名怨憎会。 诸贤。怨憎会苦者。谓众生怨憎会时。 身受苦受．遍受．觉．遍觉。 心受苦受．遍受．觉．遍觉。 身心受苦受．遍受．觉．遍觉。 诸贤。说怨憎会苦者。因此故说。 诸贤。说爱别离苦者。此说何因。 诸贤。爱别离苦者。 谓众生实有内六处。爱眼处。耳．鼻．舌．身．意处。 彼异分散。不得相应。别离不会。不摄．不习．不和合为苦。 如是外处。更乐．觉．想．思．爱。亦复如是。 诸贤。众生实有六界。爱地界。水．火．风．空．识界。 彼异分散。不得相应。别离不会。不摄．不习．不和合为苦。 是名爱别离。 诸贤。爱别离苦者。谓众生别离时。 身受苦受．遍受．觉．遍觉。 心受苦受．遍受．觉．遍觉。 身心受苦受．遍受．觉．遍觉。 诸贤。说爱别离苦者。因此故说。 诸贤。说所求不得苦者。此说何因。 诸贤。谓众生 生法。不离生法。 欲得令我而不生者。此实不可以欲而得。 老法．死法．愁忧戚法。不离忧戚法。 欲得令我不忧戚者。此亦不可以欲而得。 诸贤。众生实生苦而不可乐．不可爱念。 彼作是念。若我生苦而不可乐． 不可爱念者。欲得转是。令可爱念。此亦不可以欲而得。 诸贤。众生实生乐而可爱念。 彼作是念。 若我生乐可爱念者。欲得令是常恒久住不变易法。此亦不可以欲而得。 诸贤。众生实生思想而不可乐．不可爱念。 彼作是念。 若我生思想而不可乐．不可爱念者。欲得转是。令可爱念。此亦不可以欲而得。 诸贤。众生实生思想而可爱念。 彼作是念。 若我生思想可爱念者。欲得令是常恒久住不变易法。此亦不可以欲而得。 诸贤。说所求不得苦者。因此故说。 诸贤。说略五盛阴苦者。此说何因。 谓色盛阴。觉．想．行．识盛阴。 诸贤。说略五盛阴苦者。因此故说。 诸贤。过去时是苦圣谛。未来．现在时是苦圣谛。真谛不虚。不离於如。亦非颠倒。 真谛审实。合如是谛。圣所有。圣所知。圣所见。圣所了。圣所得。圣所等正觉。 是故说苦圣谛。 诸贤。云何爱习苦习圣谛。 谓众生实有爱内六处。眼处。耳．鼻．舌．身．意处． 於中若有爱．有腻．有染．有着者。 是名为习。 诸贤。多闻圣弟子知我如是知此法。如是见。如是了。如是视。如是觉。 是谓爱习苦习圣谛。如是知之。 云何知耶。 若有爱妻．子．奴婢．给使．眷属．田地．屋宅．店肆．出息财物。为所作业。 有爱．有腻．有染．有着者。是名为习。 彼知此爱习。苦习圣谛。如是外处。更乐．觉．想．思．爱。亦复如是。 诸贤。众生实有爱六界。地界。水．火．风．空．识界。 於中若有爱．有腻．有染．有着者。是名为习。 诸贤。多闻圣弟子知我如是知此法。如是见。如是了。如是视。如是觉。 是谓爱习苦习圣谛。如是知之。 云何知耶。 若有爱妻．子．奴婢．给使．眷属．田地．屋宅．店肆．出息财物。为所作业。 有爱．有腻．有染．有着者。是名为习。 彼知是爱习苦习圣谛。 诸贤。过去时是爱习苦习圣谛。未来．现在时是爱习苦习圣谛。真谛不虚。 不离於如。亦非颠倒。真谛审实。合如是谛。 圣所有。圣所知。圣所见。圣所了。圣所得。圣所等正觉。是故说爱习苦习圣谛。 诸贤。云何爱灭苦灭圣谛。 谓众生实有爱内六处。眼处．耳．鼻．舌．身．意处。 彼若解脱。不染不着．断舍吐尽．无欲．灭．止没者。是名苦灭。 诸贤。多闻圣弟子知我如是知此法。如是见。如是了。如是视。如是觉。 是谓爱灭苦灭圣谛。如是知之。 云何知耶。 若有不爱妻．子．奴婢．给使．眷属．田地．屋宅．店肆．出息财物。不为所作业。 彼若解脱。不染不着．断舍吐尽．无欲．灭．止没者。是名苦灭。 彼知是爱灭苦灭圣谛。 如是外处。更乐．觉．想．思．爱亦复如是。 诸贤。众生实有爱六界。地界。水．火．风．空．识界。 彼若解脱。不染不着．断舍吐尽．无欲．灭．止没者。是名苦灭。 诸贤。多闻圣弟子知我如是知此法。如是见。如是了。如是视。如是觉。 是谓爱灭苦灭圣谛。如是知之。 云何知耶。 若有不爱妻．子．奴婢．给使．眷属．田地．屋宅．店肆．出息财物。不为所作业。 彼若解脱。不染不着。断舍吐尽．无欲．灭．止没者。是名苦灭。 彼知是爱灭苦灭圣谛。 诸贤。过去时是爱灭苦灭圣谛。未来．现在时是爱灭苦灭圣谛。真谛不虚。 不离於如。亦非颠倒。真谛审实。合如是谛。 圣所有。圣所知。圣所见。圣所了。圣所得。圣所等正觉。是故说爱灭苦灭圣谛。 诸贤。云何苦灭道圣谛。 谓正见． 正志． 正语． 正业． 正命． 正方便． 正念． 正定。 诸贤。云何正见。 谓圣弟子念苦是苦时。习是习。灭是灭。念道是道时。 或观本所作。或学念诸行。或见诸行灾患。或见涅盘止息。或无着念观善心解脱时。 於中择．遍择．次择。择法．视．遍视。观察明达。是名正见。 诸贤。云何正志。 谓圣弟子念苦是苦时。习是习。灭是灭。念道是道时。 或观本所作。或学念诸行。或见诸行灾患。或见涅盘止息。或无着念观善心解脱时。 於中心伺．遍伺．随顺伺。可念则念。可望则望。是名正志。 诸贤。云何正语。谓圣弟子念苦是苦时。习是习。灭是灭。念道是道时。或观本所作。或 学念诸行。或见诸行灾患。或见涅盘止息。或无着念观善心解脱时。於中除口四妙行。诸 余口恶行远离除断。不行不作。不合不会。是名正语。 诸贤。云何正业。 谓圣弟子念苦是苦时。习是习。灭是灭。念道是道时。 或观本所作。或学念诸行。或见诸行灾患。或见涅盘止息。或无着念观善心解脱时。 於中除身三妙行。诸余身恶行远离除断。不行不作。不合不会。是名正业。 诸贤。云何正命。 谓圣弟子念苦是苦时。习是习。灭是灭。念道是道时。 或观本所作。或学念诸行。或见诸行灾患。或见涅盘止息。或无着念观善心解脱时。 於中非无理求。不以多欲无厌足。不为种种伎术呪说邪命活。 但以法求衣。不以非法。亦以法求食．床座。不以非法。是名正命。 诸贤。云何正方便。 谓圣弟子念苦是苦时。习是习。灭是灭。念道是道时。 或观本所作。或学念诸行。或见诸行灾患。或见涅盘止息。或无着念观善心解脱时。 於中若有精进方便。一向精勤求。有力趣向。专着不舍。亦不衰退。正伏其心。 是名正方便。 诸贤。云何正念。 谓圣弟子念苦是苦时。习是习。灭是灭。念道是道时。 或观本所作。或学念诸行。或见诸行灾患。或见涅盘止息。或无着念观善心解脱时。 於中若心顺念．背不向念．念遍．念忆．复忆．心心．不忘心之所应。是名正念。 诸贤。云何正定。 谓圣弟子念苦是苦时。习是习。灭是灭。念道是道时。 或观本所作。或学念诸行。或见诸行灾患。或见涅盘止息。或无着念观善心解脱时。 於中若心住．禅住．顺住。不乱不散。摄止正定。是名正定。 诸贤。过去时是苦灭道圣谛。未来．现在时是苦灭道圣谛。真谛不虚。 不离於如。亦非颠倒。真谛审实。合如是谛。 圣所有。圣所知。圣所见。圣所了。圣所得。圣所等正觉。是故说苦灭道圣谛。 ─────────────────────────── 於是颂曰。 　佛明达诸法　　见无量善德 　苦习灭道谛　　善显现分别 尊者舍梨子所说如是。彼诸比丘闻尊者舍梨子所说。欢喜奉行。 分别圣谛经第十一竟(三千四百二十五字)。 中阿含经卷第七(一万一千三百六十九字) 中阿含舍梨子相应品第三竟(二万七千五百一十二字)(初一日诵)。 VElysian 注： 雍 原作 疒+雍 ㄩㄥ 输入法有此字 婴 原作 疒+婴 ㄧㄥˊ 输入法有此字 -------------------------------------------------------------------------------- 【经文资讯】大正新修大藏经第 01 册 No. 0026 中阿含经 【版本记录】CBETA 电子佛典 Rev. 1.56 (Big5)，完成日期：2007/01/03 【编辑说明】本资料库由中华电子佛典协会（CBETA）依大正新修大藏经所编辑 【原始资料】萧镇国大德提供，张文明大德提供，北美某大德提供 【其他事项】本资料库可自由免费流通，详细内容请参阅 【中华电子佛典协会资料库版权宣告】 -- 战略高手 游戏, 数位, 程设 [jzs/lostname DigitalWare 软体 Σ软体 应用 技巧 [lostname] EzHotKey 软体 ◎简化复杂工作的快速键软体 VElysian EzHotKey 主要讨论一种可以把复杂的滑鼠键盘动作变成简单的快速键的软体。 例如： 重复的剪下贴上，或是将滑鼠调整音量的动作简化成只按 +/- 键。 包括： AutoHotKey、AutoIt、EZScript、VBScript、Windows 批次档。 --

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