法华经 http://www.bfnn.org/book/books/0875.htm 序品第一 世尊与诸大菩萨、天龙八部等共聚一处，世尊欲说法华而现祥瑞， 此经亦为过去诸佛菩萨所说。 方便品第二 世尊怕说此经後，一切世间诸天、及人、皆当惊疑。 舍利弗三次劝请後，世尊才开始分别解说。 会中四众五千人礼佛而退。因此辈罪根深重，及增上慢， 未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。 世尊说如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二、若三。 诸佛出於五浊恶世，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故， 诸佛以方便力，於一佛乘、分别说三。 譬喻品第三 世尊授记舍利弗为未来世华光佛。 接下来就是有名的以羊车、鹿车、牛车譬喻。 http://children.bfnn.org/comic/fhjdxggs/fhjdxggs01.htm 信解品第四 这边也是比喻，游子舍父逃逝，久住他国，年既长大，加复穷困，而不知其父财宝无量， 穷子见父有大力势，即怀恐怖，悔来至此。父亲以种种方便诱引其子。 http://children.bfnn.org/comic/fhjdxggs/fhjdxggs02.htm 药草喻品第五 佛陀以药草的大小做比喻 http://children.bfnn.org/comic/fhjdxggs/fhjdxggs03.htm 授记品第六 世尊授记各大声闻弟子於未来世成佛 化城喻品第七 大通智胜如来过去世未出家时，有十六子，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提， 皆舍所珍，往诣佛所。 是十六菩萨、常乐说是妙法莲华经。 过去世的十六位沙弥，现在都成佛了。 其二沙弥，东方作佛，一名阿閦佛，在欢喜国，二名须弥顶。 东南方二佛，一名师子音，二名师子相。 南方二佛，一名虚空住，二名常灭。 西南方二佛，一名帝相，二名梵相。 西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。 西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。 北方二佛，一名云自在，二名云自在王。 东北方佛、名坏一切世间怖畏， 第十六、我释迦牟尼佛，於娑婆国土、成阿耨多罗三藐三菩提。 接着就是以化城来比喻 http://children.bfnn.org/comic/fhjdxggs/fhjdxggs04.htm 五百弟子授记品第八 世尊授记五百声闻弟子 还有一个小小的譬喻，就是亲友将无价宝珠放在衣服里，而自己不知道。 http://children.bfnn.org/comic/fhjdxggs/fhjdxggs05.htm 授学无学人记品第九 世尊授记学无学声闻弟子 法师品第十 世尊告诉药王菩萨，又如来灭度之後，若有人闻妙法华经、乃至一偈一句，一念随喜者， 我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。 以及受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈的种种果报。 见宝塔品第十一 多宝如来行菩萨道时，作大誓愿：『若我成佛、灭度之後，於十方国土、有说法华经处， 我之塔庙，为听是经故、涌现其前，为作证明，赞言、善哉。』」 後面就是十分诸佛各将一大菩萨、以为侍者，至娑婆世界，各到宝树下。 世尊分身诸佛，尽还集一处。 然後世尊打开七宝塔户，即时一切众会，皆见多宝如来， 多宝佛於宝塔中，分半座与释迦牟尼佛。 提婆达多品第十二 过去世有一仙人为国王宣说妙法莲华经。仙人就是提婆达多，国王就是释迦牟尼佛。 世尊告四众：「提婆达多却後过无量劫，当得成佛，号曰天王如来。」 後面接着文殊师利宣说龙女成佛。 劝持品第十三 诸菩萨和五百阿罗汉等皆作是誓言：「世尊，我等亦当於他国土、广说此经。」 世尊授记诸比丘尼。 安乐行品第十四 佛告文殊师利：「若菩萨摩诃萨，於後恶世、欲说是经，当安住四法。 一者、安住菩萨行处及亲近处，能为众生演说是经。」 「文殊师利，云何名菩萨摩诃萨行处，若菩萨摩诃萨住忍辱地， 柔和善顺、而不卒暴，心亦不惊，又复於法、无所行， 而观诸法如实相，亦不行、不分别，是名菩萨摩诃萨行处。」 「云何名菩萨摩诃萨亲近处。菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长， 不亲近诸外道梵志、尼犍子等，及造世俗文笔、赞咏外书，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者， 亦不亲近诸有凶戏、相叉相扑、及那罗等种种变现之戏， 又不亲近旃陀罗、及畜猪羊鸡狗、畋猎渔捕、诸恶律仪。 如是人等、或时来者，则为说法，无所希望。 又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦不问讯。 若於房中，若经行处，若在讲堂中，不共住止。或时来者，随宜说法，无所希求。」 「文殊师利，又菩萨摩诃萨不应於女人身、取能生欲想相，而为说法，亦不乐见。 若入他家，不与小女、处女、寡女等共语。 亦复不近五种不男之人、以为亲厚，不独入他家，若有因缘、须独入时，但一心念佛。 若为女人说法，不露齿笑，不现胸臆，乃至为法、犹不亲厚，况复余事。 不乐畜年少弟子、沙弥、小儿，亦不乐与同师。常好坐禅，在於闲处、修摄其心。 文殊师利，是名初亲近处。」 「复次、菩萨摩诃萨观一切法空，如实相，不颠倒，不动，不退，不转， 如虚空，无所有性。 一切语言道断，不生、不出、不起，无名、无相，实无所有，无量、无边，无碍、无障， 但以因缘有，从颠倒生，故说。常乐观如是法相，是名菩萨摩诃萨第二亲近处。」 第二法 「又、文殊师利，如来灭後，於末法中、欲说是经，应住安乐行。 若口宣说、若读经时，不乐说人、及经典过。 亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶、长短。 於声闻人，亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心。 善修如是安乐心故，诸有听者、不逆其意， 有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。」 第三法 「又、文殊师利菩萨摩诃萨，於後末世、法欲灭时，受持、读诵、斯经典者， 无怀嫉妒谄诳之心，亦勿轻骂学佛道者、求其长短。 若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者，求辟支佛者，求菩萨道者， 无得恼之，令其疑悔。 语其人言：『汝等去道甚远，终不能得一切种智，所以者何？ 汝是放逸之人，於道懈怠故。』 又亦不应戏论诸法，有所诤竞。当於一切众生、起大悲想， 於诸如来、起慈父想，於诸菩萨、起大师想， 於十方诸大菩萨，常应深心、恭敬礼拜。於一切众生，平等说法，以顺法故，不多不少， 乃至深爱法者、亦不为多说。」 「文殊师利，是菩萨摩诃萨，於後末世、法欲灭时，有成就是第三安乐行者， 说是法时，无能恼乱，得好同学、共读诵是经，亦得大众而来听受， 听已、能持，持已、能诵，诵已、能说，说已、能书，若使人书， 供养经卷，恭敬、尊重、赞叹。」 第四法 「又、文殊师利，菩萨摩诃萨，於後末世、法欲灭时，有持是法华经者， 於在家出家人中、生大慈心， 於非菩萨人中、生大悲心，应作是念：『如是之人，则为大失。如来方便随宜说法， 不闻不知不觉、不问不信不解，其人虽不问不信不解是经，我得阿耨多罗三藐三菩提时， 随在何地，以神通力、智慧力、引之，令得住是法中。』 文殊师利，是菩萨摩诃萨，於如来灭後、有成就此第四法者，说是法时，无有过失， 常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、大臣、人民、婆罗门、居士、等， 供养、恭敬、尊重、赞叹。 虚空诸天、为听法故，亦常随侍，若在聚落、城邑、空闲林中，有人来、欲难问者， 诸天昼夜、常为法故而卫护之，能令听者皆得欢喜。 所以者何。此经是一切过去未来现在诸佛、神力所护故。文殊师利，是法华经， 於无量国中、乃至名字不可得闻，何况得见、受持读诵？」 最後是转轮圣王髻中明珠的比喻 http://children.bfnn.org/comic/fhjdxggs/fhjdxggs06.htm 从地涌出品第十五 尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨白佛言：「世尊，若听我等、於佛灭後，在此娑婆世界， 勤加精进，护持、读诵、书写、供养、是经典者，当於此土而广说之。」 尔时佛告诸菩萨摩诃萨众：「止，善男子，不需汝等护持此经。所以者何。 我娑婆世界、自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨， 一一菩萨、各有六万恒河沙眷属，是诸人等，能於我灭後、护持读诵广说此经。」 然後有无量千万亿菩萨摩诃萨、同时从地涌出。 尔时、弥勒菩萨摩诃萨、及无数诸菩萨等，心生疑惑，怪未曾有，而作是念： 「云何世尊於少时间、教化如是无量无边阿僧只诸大菩萨，令住阿耨多罗三藐三菩提？」 即白佛言：「世尊，如来为太子时，出於释宫，去伽耶城不远，坐於道场， 得成阿耨多罗三藐三菩提，从是已来，始过四十余年， 世尊，云何於此少时、大作佛事，以佛势力，以佛功德， 教化如是无量大菩萨众、当成阿耨多罗三藐三菩提？」 简单说这品是为下一品铺路，释迦老大成佛以来四十几年的时间， 怎麽教化出无量大菩萨众？ 如来寿量品第十六 一开始世尊说了三次：「诸善男子，汝等当信解如来诚谛之语。」 「诸善男子，於是中间，我说燃灯佛等，又复言其入於涅盘，如是、皆以方便分别。 诸善男子，若有众生、来至我所，我以佛眼、观其信等、诸根利钝， 随所应度，处处自说、名字不同、年纪大小，亦复现言、当入涅盘， 又以种种方便、说微妙法，能令众生发欢喜心。 诸善男子，如来见诸众生、乐於小法，德薄垢重者，为是人说， 我少出家，得阿耨多罗三藐三菩提， 然我实成佛已来、久远若斯，但以方便、教化众生，令入佛道，作如是说。」 「诸善男子，我本行菩萨道、所成寿命，今犹未尽，复倍上数。 然今非实灭度，而便唱言、当取灭度，如来以是方便、教化众生。所以者何。 若佛久住於世，薄德之人，不种善根，贫穷下贱，贪着五欲，入於忆想妄见网中， 若见如来常在不灭，便起憍恣、而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心， 是故如来以方便说：『比丘当知，诸佛出世，难可值遇。』所以者何。 诸薄德人，过无量百千万亿劫，或有见佛，或不见者， 以此事故，我作是言：『诸比丘，如来难可得见。』 斯众生等、闻如是语，必当生於难遭之想，心怀恋慕，渴仰於佛，便种善根， 是故如来虽不实灭，而言灭度。」 後面就是良医病子的譬喻 http://children.bfnn.org/comic/fhjdxggs/fhjdxggs07.htm 分别功德品第十七 延续上一品，说明若有众生、闻佛寿命长远如是及受持读诵是经典者，所得功德。 随喜功德品第十八 世尊灭度後，其有闻是经，若能随喜者，为得几所福。 法师功德品第十九 若善男子、善女人，受持读诵法华经， 是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、 千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德， 以是功德、庄严六根，皆令清净。 常不轻菩萨品第二十 威音王如来灭度後，於像法中，增上慢比丘有大势力。 尔时有一菩萨比丘、名常不轻，是比丘、凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷， 皆悉礼拜赞叹。 常不轻菩萨就是过去世的世尊。 世尊又说:「我於先佛所、受持读诵此经、为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。」 如来神力品第二十一 世尊及十方诸佛出广长舌、放无量光。 嘱累品第二十二 释迦牟尼佛三摩诸菩萨摩诃萨顶，嘱累诸菩萨摩诃萨：「若有善男子、善女人、 信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。」 药王菩萨本事品第二十三 宿王华菩萨白佛言：「世尊，药王菩萨、云何游於娑婆世界，世尊， 是药王菩萨、有若干百千万亿那由他难行苦行，善哉、世尊，愿少解说。」 佛告宿王华菩萨：「过去无量恒河沙劫，有佛、号日月净明德如来， 彼佛为一切众生喜见菩萨、及众菩萨、诸声闻众、说法华经。 一切众生喜见菩萨，因得闻法华经力，得现一切色身三昧，而以身供养佛。」 一切众生喜见菩萨就是过去世的药王菩萨。 妙音菩萨品第二十四 有世界、名净光庄严，其国有佛，号净华宿王智如来， 有一菩萨、名曰妙音，得百千万亿恒河沙等诸大三昧。 妙音菩萨至娑婆世界供养世尊、听法华经。 观世音菩萨普门品第二十五 此品大家都很熟悉，说明观世音菩萨的慈悲与誓愿 陀罗尼品第二十六 诸菩萨、天王等宣说各种陀罗尼 妙庄严王本事品第二十七品 过无量无边不可思议阿僧只劫，有佛、名云雷音宿王华智， 彼佛法中有王，名妙庄严，其王夫人、名曰净德，有二子，一名净藏，二名净眼。 是二子、有大神力，福德智慧，久修菩萨所行之道， 其父信受外道，二子现种种神变，以诱其父往至佛所。 妙庄严王、岂异人乎，今华德菩萨是。 其净德夫人，今佛前光照庄严相菩萨是，哀愍妙庄严王及诸眷属故，於彼中生。 其二子者，今药王菩萨、药上菩萨是。 普贤菩萨劝发品第二十八 普贤菩萨发愿守护浊恶世中，受持是经典者，并宣说陀罗尼。 如果时间不多的话，我推荐第二、七、十二、十四、十五、十六、二十、二十五品 -- 往生西方极乐世界回向文 愿我临终无障碍　阿弥陀佛远相迎 观音甘露洒我头　势至金台安我足 一刹那中离五浊　屈身臂顷到莲池 莲花开後见慈尊　亲听法音可了了 闻已即悟无生忍　不违安养入娑婆 善知方便度众生　巧把尘劳为佛事 我愿如斯佛自知　毕竟当来得成就 --

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