※ 引述《maibony (智慧的抉择)》之铭言： : 13.断灭见的另一种面貌与本质, 也就是「无因(唯缘)论」. : 此论认为不需要「三界唯心 万法唯识」作为本因, 仅需诸缘和合 : 即可出生法界与众生界. : 14.若无因论成立, 则将导致下列不如法之推论： : a.众生界应当与三界万法相同, 随於缘生缘灭而各自生灭, 无有定数, : 可增可减, 父精母血即可「创造」新生命故. 此点应加补述： 1.任何一有情众生(不包含植物), 绝无「第一世」可寻, 亦永无断灭时, 无始无终, 故其总数恒不增不减(无余涅盘别论). 2.简单说, 永远不会新蹦出一个生命体(有情众生), 使得众生总数变化. 3.无因(唯缘)论, 将导致众生数可增可减, 因为因缘和合便可出生一有 情众生, 因缘坏散便当使一众生消灭. 4.若谓此世因缘坏散时, 肉体虽灭而精神体不灭(数固定), 则又沦入常见. 5.若强谓, 有情众生的出生除现见已知的诸缘外, 尚需一缘----法界中 某一众生的死灭, 待其业种前来入胎方可令受精卵成长, 以勉强维持 无(本)因唯缘论之成立, 亦有大过. 6.此过为：业种非心非情, 仅为业行纪录, 此新生命(受精卵)何辜, 而 当受一恶人遗下之业种致此世诸般痛苦恶报；或其何幸, 当受一善人 业种致一生幸福美满？ 凭运气?? 凭父母之善恶业?? 俱非正理!! 7.以上问题其实每个拒受「断常二见」的人都应该会思维到, 然而又因 过去生法缘与此世薰习导致OOXX 8.一切执常见外道所知所证的精神体, 都是能对六尘万法加以分别取受 之识体. 纵以定力使之不分别取舍, 其本质上於对境之一瞬实已分别 完成(具足了别性), 了别後决定一视同仁不取好舍坏, 实亦为一种取舍. 9.若能证得真正对六尘万法都「不分别取舍」, 却又能伶俐分别「七识 心行」的识体, 则可依达摩大师付嘱二祖的《楞伽经》继续修行, 从 而渐能亲证「三界唯心 万法唯识」, 了知法界与生命实相. 10.若非如此, 前述问题将永远存疑. --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 210.192.167.219 ※ 编辑: maibony 来自: 210.192.167.219 (06/27 01:18)