转贴西藏之页的一篇文章 末学觉得对佛法板的讨论态度而言是好文章^^ http://www.xizang-zhiye.org/b5/comp/fojiao120/fo2.html/ 71.有人说﹕ “因明逻辑起不到破邪显正的作用，如用某种方法破斥他人， 他人也可以用同一理由来反驳你，名题始终无法成立。 比如，佛弟子用‵无常’破斥外道的‵常’， 外道也可以用‵常’来破斥你的‵无常’， 各有各的理由，谁也说服不了谁。〞 这种说法对吗？ 这是十分错误的说法。错就错在﹕ 一.对因明的真理标准缺乏正确的认识； 二.对辩论中的理由应具备什麽样的条件缺乏认识； 三.犯了一个自己没有是非标准的错误。 由此才产生了以上这种看法。 事实上，因明的真理标准是客观实际， 凡符合客观实际的认识才是正确的认识，否则是错误的认识， 如在天空中看到一个月亮是正确的，两个月亮是错误的。 辩论的对方，谁的理由符合客观实际谁就有正确的理由， 否则是不能成立的。 其次，辩论的双方都要讲出自己的证据和理由， 不是随你说“无常〞，他说“常〞，就能相互破斥。 佛家说“无常〞，因为一切事物发展变化是无常，有生必有灭是无常。 一切事物都是无常的客观证据。 建立论式如﹕一切事物都是无常，因为，一切事物都是因缘生成之物， 凡因缘生成之物都是无常之物。 若要举例，一切存在物都可以做五彩正当例子。 若对方说﹕“诸法是‵常’（永恒不变）〞， 佛家会说﹕“请你拿出证据，摆出理由。〞 世界上没有永恒不变的“常〞物， 因此，说“常〞者拿不出任何合乎实际的证据和理由， 若双方争执不下，就请一位科学家裁判， “常〞和“无常〞哪种观点合理不就清楚了吗？ 再次，因明逻辑是属於世俗智范围内的思想认识理论， 但世俗智认识范围内也有个真假对错之分， 也有真假对错的分辨标准，并非各有各的理由，分不出是非对错。 因明就是分辨这种是非对错的科学。 并不是“破不了邪显不了正〞的无用知识。 否定因明逻辑作用的人，在佛理的研究上不可能深入到微言妙理的境界。 ※ 编辑: shihyanyu 来自: 219.89.215.226 (06/26 15:38)