作者mormolyca (银碗盛雪)
看板Buddhism
标题Re: [问题] 为什麽破除我执可以成就佛道?
时间Thu Jun 19 13:11:17 2008
※ 引述《neuvo (我相信)》之铭言：
: 像我知道求自身解脱的是阿罗汉
: 苦海为众说法的就是 佛
: 这样分不是比较合理吗? 其实我一直不懂佛经为什麽要强调要破我执
在此仅就佛与阿罗汉的使用略谈，
对於我空或法空的争论暂且搁置。
以前在一些佛教概论之类的入门书中都会看到，
「佛（Buddha）」这样的用词在古印度是泛指「觉悟者」，
所以在当时的各宗教之觉悟者都可以被尊称为「佛」，
近日正巧有机会读到耆那教圣典，
也在其经典中发现耆那教称其教主筏驮摩那（Vardhamana）为「佛」，
甚至有很多地方是使用薄伽梵（bhagavant）来称呼筏驮摩那，
在其论述教主筏驮摩那生平的《劫波经》（Kalpa Sutra）中，
一开头就是「礼敬阿罗汉、礼敬解脱者‧‧‧」，
另外如Uttaradhyana Sutra 23.1中，是如此描述他们的尊者：
「有位胜者（Gino），胁（Parsva）尊者，一位阿罗汉（Arhat），
人民所崇敬者，他完全的觉悟与全知，是法的先知，是胜者。」
由此可见，诸如「佛」、「薄伽梵」、「阿罗汉」这类的尊称，
在古印度都是拿来指称「宗教之教主」或「体悟该宗教之真理者」，
并非为特定宗教所专用。
另，中国佛教寺院常用的「大雄宝殿」也是很有趣的例子，
此处的「大雄（Mahavira）」在古印度也是个通用的称呼，指的是「伟大的英雄」，
只是後来被耆那教拿来专指他们的第二十四位教主筏驮摩那，
因此我们今日才习惯性的以大雄或摩诃吠罗（Mahavira）此称呼来指称耆那教教主，
只是为何中国佛教寺院习惯用此称谓来指称主殿，
这可能就需要历史学家去解答了，
至少我们可以确定的是，
这绝对不会是受藤子‧不二雄的漫画所影响 ^^∥
佛教经典的出现，
为了强调世尊的尊贵与特出，
这才较为严格的将「佛」专用於成道之後的悉达多太子，
所以仅以是否向世人宣说法义的条件来区分「佛」与「阿罗汉」，
这是有些瑕疵的区别法，
在经典之中我们也常见阿罗汉云游四方开演世尊法义，
而今日得以传世的经典不也都是这些阿罗汉们辛苦集结宣说而来？
如果阿罗汉仅只求自身解脱，
那解脱後的阿罗汉们又何必结集经典甚至到处宣说世尊教法？
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◆ From: 140.129.166.3
1F：推 nknuukyo:野比太宝殿....XD 140.127.196.52 06/19 13:13
2F：→ haryewkun:但在南传佛教，只认为有释迦牟尼这一尊 124.82.44.58 06/19 20:28
3F：推 haryewkun:佛，并不认为还有其他佛。 124.82.44.58 06/19 20:28
4F：→ haryewkun:若阿罗汉=佛，那麽佛的十大弟子也就是佛 124.82.44.58 06/19 20:28
5F：→ haryewkun:世上的佛，便绝不止释迦牟尼一人。 124.82.44.58 06/19 20:29