最近板上多次提及此书，因此便上网翻阅了一下。 （http://dama.oba.org.tw/c.htm） 不看没什麽，一看吓一跳。 若是把里头的人名、地名改一改， 本书彷佛是一部大乘佛经的故事： 阿迦曼尊者不仅能以神通漂浮肉身， 还可以降伏鬼王、蛇王，更常为各界天人说法。 真正的南传僧人，照样谈鬼神，照样谈神通。 对於那些动辄以“迷信”批评大乘佛经者而言，这不啻是一个当头棒喝！ 真正的学佛人，从来都不需要刻意地反对“迷信”， 非要假装世间从无天龙鬼神等众生存在，或是否定一切神通； 佛教对於鬼神与神通的立场，从来都很清楚且一致： 「天龙鬼神等众生确实存在，神通也确实存在， 　然而这一切都不是终究的解脱之道──唯有漏尽才是吾人修行的目标。」 因此，尽管阿迦曼尊者谈神通、行神通， 但更常谈解脱之法──正如释尊一般。 阿迦曼尊者修行的是严格刻苦的头陀行， 然而尊者在面对众生时，怀抱的却是慈悲心，使用的是柔软语。 阿迦曼尊者最初曾经发心成佛， 後来因为畏惧行菩萨道得流连生死，因此才退缩回到声闻道； 但这并不影响阿迦曼尊者证果成道， 也不影响阿迦曼尊者怀抱慈悲心、菩提心教化众生。 真正的学佛人，或许就是这副模样。 我在阅读此书前，心中曾有一个疑团： 既然南传未必都承认有它方佛国的存在， 那麽，单就我们这个娑婆世界，现时真有那麽多阿罗汉存在吗？ 我之所以会有此问，是因为我耳闻： 阿迦曼尊者曾於证果时，亲见十方诸佛与阿罗汉前来祝贺。 我不怀疑诸佛菩萨与阿罗汉会前往祝贺阿迦曼尊者证果。 但我确实怀疑：此时此刻的娑婆世界，真有那麽多阿罗汉存在。 不过，看过此书後，我的疑团便获得解答了。书中提到： -------- 尊者阿迦曼接着说： 「我对佛陀和阿罗汉弟子们没有怀疑， 　但是，在您般涅盘（完全的灭尽而没有任何余留）之後， 　怎麽还能够以这样的形式而来？」 佛陀回答说： 「这样一个暂时的形象，对於已经达到绝对纯净的人是必需的， 　虽然他是无形的，但是为了来看一个已经达到绝对纯净的人， 　他仍然要虚拟一个世间的形象。 　但是当两者都已经达到般涅盘时，就不需要世间的形象了。 　诸佛之间也是一样，先透过世间形象的过程， 　藉着这个示现做为暂时的沟通工具，才能知道在他们以前的诸佛。 　透过绝对的解脱，并没有任何的表现或显示。 　同样的方式，如来和阿罗汉弟子们为你方便示现， 　让你能够知道和看到某一位特定的佛陀和他的阿罗汉弟子们的样子。 　换句话说，任何需要透过世间形象接触的地方， 　就需要一个虚拟的形象才能联系。 　但是，任何需要透过绝对解脱的关系， 　就不再需要任何有情世间的形象了，因为双方都已经平等而一致了。 　然而，当要知道个别的特性时，又再度需要世间形象做为对比， 　才能了解空无形迹、显示或表现的绝对解脱是自然地辉耀着， 　也被一种无比的喜乐宁静所实证着。 　那些了解这个事实的人对於透过世间形象（相对地说）来表达或描述绝对的解脱， 　是没有任何怀疑的。而自己存在的绝对解脱是不依靠任何事物的。」 -------- 由此可见，佛教所说的涅盘，并非回归虚无。 涅盘的状态，除圣人外难以理解。 因此释尊并不以世间的语言文字来描述涅盘， 仅留待给真正成道的圣人去体会。 照此看来，阿罗汉若真要发心回小向大，也不是不可能的事情。 因此大乘小乘果然均系佛说，彼此其实并无冲突。 -- 知识天的公共论坛： Yahoo!分站：http://tw.myblog.yahoo.com/public-forum UDN分站：http://blog.udn.com/linpepsi Blogger分站：http://linpepsi.blogspot.com --

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