作者maibony (智慧的抉择)
看板Buddhism
标题[法义] 如来藏是什麽
时间Wed Apr 30 23:31:42 2008
如来藏对很多学佛人都是一个陌生的名词, 更有人觉得
它只是唯识学搞出来的概念, 与修证无必要关联性.
(藏一般念四声,同宝藏的发音)
其实如来藏乃是第八识(阿赖耶识)的别名, 也就是一般
所说「种下业种」的地方----八识田.
第八识执持个人业种不加分别, 缘熟即令种子流注现行,
成就了「因果不虚」的法界现象.
除此之外, 第八识还有许多体性与功能待实修亲证, 一
般未悟之人无法现观, 而八识又不同於第六意识有自证
分, 故难以察觉其存在.
第八识的讨论从中国古代就是论战不断, 此处且置.
先来提出经教以证明如来藏就是第八识吧：
《楞伽阿跋多罗宝经》卷4 ：「佛告大慧：如来之藏是善不善因，能遍兴造
一切趣生，譬如伎儿变现诸趣，离我我所；不觉彼故，三缘和合方便而生，
外道不觉，计着作者。为无始虚伪恶习所薰，名为识藏，生无明住地，与七
识俱，如海浪身，常生不断；离无常过，离於我论，自性无垢，毕竟清净。」
(CBETA, T16, no. 670, p. 510, b4-10)
《入楞伽经》卷7 ：「大慧！阿梨耶识者，名如来藏，而与无明七识共俱，
如大海波常不断绝，身俱生故；离无常过，离於我过，自性清净。」
(CBETA, T16, no. 671, p. 556, b29-c3)
所以如来藏就是阿梨耶识----第八识
《楞伽阿跋多罗宝经》卷4 ：「大慧！善不善者谓八识。何等为八？谓如来
藏--名识藏心、意、意识、及五识身。」
(CBETA, T16, no. 670, p. 512, b6-7)
《入楞伽经》卷8 ：「所谓八识，何等为八？一者阿梨耶识、二者意、三者
意识、四者眼识、五者耳识、六者鼻识、七者舌识、八者身识。」
(CBETA, T16, no. 671, p. 559, b22-25)
《大乘入楞伽经》卷5：「所谓八识，何等为八？谓如来藏名藏识，意及意识
，并五识身。」
(CBETA, T16, no. 672, p. 621, c1-3)
佛说如来藏又名藏识, 藏识--第八识(阿赖耶识), 再加上意(末那识), 第六识
(意识)以及前五识, 共计八个心识.
所以如来藏就是阿赖耶识----第八识
此外, 亦可从诸祖师之开示明证阿赖耶识就是如来藏：
《华严经探玄记》卷4：「故《楞伽》云：『如来藏名阿梨耶识，而与无明七
识俱等。』」
(CBETA, T35, no. 1733, p. 178, a25-26)
《大方广佛华严经疏》卷14：「又《入楞伽》云：『如来藏名阿赖耶识，而与
无明七识共俱。』又《起信论》云：『不生不灭与生灭和合，非一非异，名阿
赖耶识。』又如《达磨经》颂云：『无始时来界，为诸法等依。』《摄论》等
就初教释云：『界者因义，即种子识。』《宝性论》翻此颂云：『此性无始时
』等；彼论就实教释云：『性者，谓如来藏性。』如圣者《胜鬘经》说：『依
如来藏故有生死，依如来藏故有涅盘。』」
(CBETA, T35, no. 1735, p. 601, c27-p. 602, a5)
《大乘起信论义记》卷2 ：「《楞伽》云：『如来藏名阿赖耶识，而与无明七
识共俱；如大海波，常不断绝等。』」
(CBETA, T44, no. 1846, p. 251, c6-7)
《起信论疏笔削记》卷6 ：「故云：『如来藏名阿梨耶识。』故经云：『佛说
如来藏，以为阿赖耶；恶慧不能知：藏即赖耶识。』亦云：『如金与指环，展
转无差别。』大海如梨耶，波如无明七识；水即如来藏，以从无始时来真妄和
合，未曾舍离，故云：『常无断绝。』」
(CBETA, T44, no. 1848, p. 329, c22-27)
《华严一乘教义分齐章》卷2 ：「《楞伽》云：『如来藏为无始恶习所熏，名
为藏识。』又云：『如来藏受苦乐与因俱，若生若灭。』又云：『如来藏名阿
赖耶识，而与无明七识俱。』」
(CBETA, T45, no. 1866, p. 485, a4-7)
《宗镜录》卷4：「《楞伽经》云：『如来藏名阿赖耶识，而与无明七识共俱；
如大海波，常不断绝。』又云：『如来藏者，为无始虚伪恶习所熏，名为识藏
。』若此一心，推末归本者，谓证第一义，则得解脱。第一义是缘之性，若见
缘性，则脱缘缚。《华严经》云：『皆一心作。』论云：『但是一心者，一切
三界，唯心转故。』诸教同引，证成唯心。」
(CBETA, T48, no. 2016, p. 435, a4-10)
所以, 如来藏并不是模糊不明的概念, 而是第八识的别名.
至於八识论如何贯通全部佛法, 那又是另一个课题了.
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◆ From: 210.192.164.186
1F：推 rrr785:所以[若人欲了知，三世一切佛，应观法界性 140.114.206.86 05/01 00:26
2F：→ rrr785:一切唯心造] 这边的心是指如来藏吗? 140.114.206.86 05/01 00:28
删掉推错篇的推文, 并回覆楼上大德：是的！
※ 编辑: maibony 来自: 210.192.164.186 (05/01 00:38)
3F：→ DavidChiou:泥巴里能挖出金，不过泥巴不等於金喔:) 220.135.3.57 05/01 00:55
4F：→ alexhk:我相信佛时之阿罗汉,它方国土有知,也会佩服 61.59.137.160 05/01 01:03
5F：→ alexhk:本板佛友,何故? 61.59.137.160 05/01 01:03
6F：→ alexhk:阿罗汉负责结集佛经,板友负责宣讲法义,不更 61.59.137.160 05/01 01:04
7F：→ alexhk:高上那麽一层? 本来嘛,记下佛所说之法,即可 61.59.137.160 05/01 01:05
8F：→ alexhk:贵又难得,更何况..语言不同说的艰涩难解 61.59.137.160 05/01 01:06
9F：→ alexhk:佛时从学於佛的比丘.比丘尼们,果然根器不同 61.59.137.160 05/01 01:07
10F：→ alexhk:数日即得成就,这些东西看一辈子我都看不完 61.59.137.160 05/01 01:09
11F：推 alexhk:以上,个人如来藏之看法(借花献佛,非指m大) 61.59.137.160 05/01 01:12
12F：推 solarjeff:赞同楼上D大看法。 123.240.2.80 05/01 10:49
13F：推 solarjeff:引经第一段就已描述。 123.240.2.80 05/01 11:18
『如来藏名阿梨耶识。』
『佛说如来藏，以为阿赖耶；恶慧不能知：藏即赖耶识。』
『如来藏名阿赖耶识，而与无明七识俱。』
『何等为八？谓如来藏--名识藏心、意、意识、及五识身。』
经文如是说, 而d大与s大认为如来藏与阿赖耶识一个是金一个是泥巴,
难怪各佛法论坛永远争执不休.
又引用之第一段经文也是在描述如来藏体性後, 接着便言「名为识藏，
生无明住地，与七识俱，如海浪身，常生不断....」
不知如何看出一个是金一个是泥巴?!
※ 编辑: maibony 来自: 210.192.229.98 (05/01 12:58)
※ 编辑: maibony 来自: 210.192.229.98 (05/01 13:01)
14F：→ DavidChiou:泥巴与金之喻是本经所说,非我发明哦:) 123.204.40.107 05/02 10:22
15F：→ DavidChiou:我们读佛经，最好能通盘了解前後经文， 123.204.40.107 05/02 10:23
16F：→ DavidChiou:否则单看一句是会有误解的。 123.204.40.107 05/02 10:24
17F：→ DavidChiou:有兴趣的人可用 CBETA 搜寻「阿赖耶」 123.204.40.107 05/02 10:27
18F：→ DavidChiou:当知阿赖耶本义。南无本师释迦牟尼佛。 123.204.40.107 05/02 10:27
19F：→ maibony:以上推文已於第三篇回文答覆,敬请参阅 210.192.231.9 05/02 16:45