於是净诸业障菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝， 长跪叉手而白佛言： 大悲世尊，为我等辈，广说如是不思议事，一切如来因地行相， 令诸大众得未曾有，睹见调御，恒沙劫勤苦境界，一切功用，犹 如一念，我等菩萨，深自庆慰。 世尊，若此觉性，本性清净，因何染污？使诸众生迷闷不入。 唯愿如来广为我等开悟法性，令此大众及末世众生，作将来眼。 说是语已，五体投地，如是三请，终而复始。 尔时，世尊告净诸业障菩萨言：善哉！善哉！善男子，汝等乃能 为诸大众及末世众生，谘问如来如是方便。汝今谛听，当为汝说。 时净诸业障菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。 善男子，一切众生从无始来，妄想执有我人众生及与寿命，认四 颠倒，实为我体，由此便生憎爱二境，於虚妄体重执虚妄，二妄 相依，生妄业道。有妄业故，妄见流转，厌流转者，妄见涅盘。 由此不能入清净觉，非觉违拒诸能入者，有诸能入，非觉入故， 是故动念及与息念，皆归迷闷。 何以故，由有无始本起无明，为己主宰。 一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明，譬如有人不自断命。 是故当知，有爱我者，我与随顺，非随顺者，便生憎怨。为憎爱 心，养无明故，相续求道，皆不成就。 善男子，云何我相？谓诸众生心所证者。 善男子，譬如有人百骸调适，忽忘我身，四肢弦缓，摄养乖方， 微加针艾，则知有我，是故证取方现我体。 善男子，其心乃至证於如来，毕竟了知清净涅盘，皆是我相。 善男子，云何人相？谓诸众生心悟证者。善男子，悟有我者，不 复认我，所悟非我，悟亦如是，悟已超过一切证者，悉为人相。 善男子，其心乃至圆悟涅盘，俱是我者，心存少悟，备殚证理， 皆名人相。 善男子，云何众生相？谓诸众生心，自证悟所不及者。 善男子，譬如有人作如是言：我是众生，则知彼人说众生者，非 我非彼。云何非我？我是众生，则非是我。云何非彼？我是众生 ，非彼我故。 善男子，但诸众生了证了悟，皆为我人，而我人相所不及者，存 有所了，名众生相。 善男子，云何寿命相？谓诸众生心照清净觉所了者，一切业智所 不自见，犹如命根。 善男子，若心照见一切觉者，皆为尘垢，觉所觉者，不离尘故， 如汤销冰，无别有冰，知冰销者，存我觉我，亦复如是。 善男子，末世众生不了四相，虽经多劫勤苦修道，但名有为，终 不能成一切圣果，是故名为正法末世。 何以故？认一切我为涅盘故，有证有悟名成就故。譬如有人认贼 为子，其家财宝，终不成就。 何以故？有爱我者，亦爱涅盘，伏我爱根，为涅盘相。有憎我者 ，亦憎生死，不知爱根真生死故。别憎生死，名不解脱。 云何当知法不解脱？ 善男子，末世众生习菩提者，以己微证，为自清净，犹未能尽我 相根本。 若复有人赞叹彼法，即生欢喜，便欲济度。若复诽谤彼所得者， 便生嗔恨。则知我相坚固执持，潜伏藏识，游戏诸根，曾不间断。 善男子，彼修道者不除我相，是故不能入清净觉。 善男子，若知我空，无毁我者。有我说法，我未断故。众生寿命 ，亦复如是。 善男子，末世众生说病为法，是故名为可怜愍者。虽勤精进，增 益诸病，是故不能入清净觉。 善男子，末世众生不了四相，以如来解及所行处，为自修行，终 不成就。 或有众生，未得谓得，未证谓证。见胜进者，心生嫉妒。由彼众 生未断我见，是故不能入清净觉。 善男子，末世众生希望成道，无令求悟，唯益多闻，增长我见。 但当精进降伏烦恼，起大勇猛；未得令得，未断令断；贪嗔爱慢 ，谄曲嫉妒，对境不生；彼我恩爱，一切寂灭。佛说是人渐次成 就，求善知识，不堕邪见。 若有所求，别生憎爱，则不能入清净觉海。 尔时，世尊欲重宣此义而说偈言： 净业汝当知 一切诸众生 皆由执我爱 无始妄流转 未除四种相 不得成菩提 爱憎生於心 谄曲存诸念 是故多迷闷 不能入觉城 若能归吾刹 先去贪嗔痴 法爱不存心 渐次可成就 我身本不有 憎爱何由生 此人求善友 终不堕邪见 所求别生心 究竟非成就 ==================================== 偶 素 口 爱 分 隔 线 白话文版本: http://www.buddhist-canon.com/PLAIN/yjj_NHJ/0939.htm 南无净诸业障菩萨。 --

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