於是净诸业障菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,
长跪叉手而白佛言:
大悲世尊,为我等辈,广说如是不思议事,一切如来因地行相,
令诸大众得未曾有,睹见调御,恒沙劫勤苦境界,一切功用,犹
如一念,我等菩萨,深自庆慰。
世尊,若此觉性,本性清净,因何染污?使诸众生迷闷不入。
唯愿如来广为我等开悟法性,令此大众及末世众生,作将来眼。
说是语已,五体投地,如是三请,终而复始。
尔时,世尊告净诸业障菩萨言:善哉!善哉!善男子,汝等乃能
为诸大众及末世众生,谘问如来如是方便。汝今谛听,当为汝说。
时净诸业障菩萨奉教欢喜,及诸大众默然而听。
善男子,一切众生从无始来,妄想执有我人众生及与寿命,认四
颠倒,实为我体,由此便生憎爱二境,於虚妄体重执虚妄,二妄
相依,生妄业道。有妄业故,妄见流转,厌流转者,妄见涅盘。
由此不能入清净觉,非觉违拒诸能入者,有诸能入,非觉入故,
是故动念及与息念,皆归迷闷。
何以故,由有无始本起无明,为己主宰。
一切众生生无慧目,身心等性,皆是无明,譬如有人不自断命。
是故当知,有爱我者,我与随顺,非随顺者,便生憎怨。为憎爱
心,养无明故,相续求道,皆不成就。
善男子,云何我相?谓诸众生心所证者。
善男子,譬如有人百骸调适,忽忘我身,四肢弦缓,摄养乖方,
微加针艾,则知有我,是故证取方现我体。
善男子,其心乃至证於如来,毕竟了知清净涅盘,皆是我相。
善男子,云何人相?谓诸众生心悟证者。善男子,悟有我者,不
复认我,所悟非我,悟亦如是,悟已超过一切证者,悉为人相。
善男子,其心乃至圆悟涅盘,俱是我者,心存少悟,备殚证理,
皆名人相。
善男子,云何众生相?谓诸众生心,自证悟所不及者。
善男子,譬如有人作如是言:我是众生,则知彼人说众生者,非
我非彼。云何非我?我是众生,则非是我。云何非彼?我是众生
,非彼我故。
善男子,但诸众生了证了悟,皆为我人,而我人相所不及者,存
有所了,名众生相。
善男子,云何寿命相?谓诸众生心照清净觉所了者,一切业智所
不自见,犹如命根。
善男子,若心照见一切觉者,皆为尘垢,觉所觉者,不离尘故,
如汤销冰,无别有冰,知冰销者,存我觉我,亦复如是。
善男子,末世众生不了四相,虽经多劫勤苦修道,但名有为,终
不能成一切圣果,是故名为正法末世。
何以故?认一切我为涅盘故,有证有悟名成就故。譬如有人认贼
为子,其家财宝,终不成就。
何以故?有爱我者,亦爱涅盘,伏我爱根,为涅盘相。有憎我者
,亦憎生死,不知爱根真生死故。别憎生死,名不解脱。
云何当知法不解脱?
善男子,末世众生习菩提者,以己微证,为自清净,犹未能尽我
相根本。
若复有人赞叹彼法,即生欢喜,便欲济度。若复诽谤彼所得者,
便生嗔恨。则知我相坚固执持,潜伏藏识,游戏诸根,曾不间断。
善男子,彼修道者不除我相,是故不能入清净觉。
善男子,若知我空,无毁我者。有我说法,我未断故。众生寿命
,亦复如是。
善男子,末世众生说病为法,是故名为可怜愍者。虽勤精进,增
益诸病,是故不能入清净觉。
善男子,末世众生不了四相,以如来解及所行处,为自修行,终
不成就。
或有众生,未得谓得,未证谓证。见胜进者,心生嫉妒。由彼众
生未断我见,是故不能入清净觉。
善男子,末世众生希望成道,无令求悟,唯益多闻,增长我见。
但当精进降伏烦恼,起大勇猛;未得令得,未断令断;贪嗔爱慢
,谄曲嫉妒,对境不生;彼我恩爱,一切寂灭。佛说是人渐次成
就,求善知识,不堕邪见。
若有所求,别生憎爱,则不能入清净觉海。
尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:
净业汝当知 一切诸众生 皆由执我爱 无始妄流转
未除四种相 不得成菩提 爱憎生於心 谄曲存诸念
是故多迷闷 不能入觉城 若能归吾刹 先去贪嗔痴
法爱不存心 渐次可成就 我身本不有 憎爱何由生
此人求善友 终不堕邪见 所求别生心 究竟非成就
==================================== 偶 素 口 爱 分 隔 线
白话文版本:
http://www.buddhist-canon.com/PLAIN/yjj_NHJ/0939.htm
南无净诸业障菩萨。
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