一贯道认为信仰一贯道之所以可以解脱，是因为一贯道有领「天命」（上天的使 命）或「法旨」，而一贯道之所以超越宗教，是因为一贯道有领天命、法旨，而 其他宗教没有。 对於佛教而言，根本没有「天命」、「法旨」这种东西。并非因为「天命」、「 法旨」极为珍贵、秘密，所以佛陀并未亲口宣说，事实上，佛陀说过他的教法没 有秘密可言。 「天命」、「法旨」基本上是基於封建思想的观念，一贯道相信宇宙有一至高无 上的造物主、主宰者─所谓的「明明上帝」，而「明明上帝」统领一切，因此唯 有领有「天命」、「法旨」者，才能解脱。简单的说，「天命」、「法旨」就如 同「明明上帝」的邀请函或通关密语，唯有持有「天命」、「法旨」者，才能回 归「明明上帝」、进入「无极理天」。 对於佛教而言，这是错误的见解。因为佛教并没有主宰者或统领者存在的观念， 佛教认为造物主、主宰者不存在，当然也没有至高无上的上帝可以发号施令或所 谓的「天命」、「法旨」。 佛教认为我们之所以可以解脱，是因为谛观缘起性空，顺逆觉观十二因缘，正观 缘起而喜贪尽，而自知不受後有乃至证入无我，不是因为领有「相信存在的『天 命』与『法旨』」。烦恼止息与否，在於自己的觉悟，而非持有「天命」、「法 旨」与否。 事实上，「天命」、「法旨」的存在对於修道是一种障碍。如果唯有持有「天命 」、「法旨」才能解脱，那修道没有意义可言，因为如果「明明上帝」可以给我 们「天命」、「法旨」让我们由轮回入涅盘，那也应能撤回「天命」、「法旨」 让我们由涅盘退转回轮回。复次，如果无法破除对於无明与邪见的执着，那即使 持有「天命」、「法旨」，烦恼依旧在。总而论之，「天命」、「法旨」的持有 与否，不是真正且究竟的解脱。佛教根本不认为有「天命」、「法旨」存在，也 没有「天命」、「法旨」的观念。 因此，道亲不要老是说佛教没有领天命、法旨，或认为因为佛教没有领天命、法 旨而无法解脱。事实上，佛教根本不认为有天命、法旨的存在，一个不存在的东 西要怎麽领取。佛教是不屑天命、法旨这种不存在的东西的，解脱与否也跟天命 、法旨有无与否没有关系。 ※ 引述《datoguo (咕噜)》之铭言： : ※ 引述《datoguo (咕噜)》之铭言： : : 佛教不归向明明上帝 : : 一贯道认为由於「道」是体，「教」是用，五教其实都是「道」（「理」）的显 : : 化，因此「明明上帝」其实是一贯道的「道」於不同宗教而有不同显化，故各教 : : 的精神、认知的真理其实都是一贯道的「明明上帝」，有道亲认为「明明上帝」 : : 就是佛教的「大日如来」、道教的「道」、儒家的「上帝」、基督教的「耶和华 : : 」、回教的「阿拉」。由於这样的概念，再加上对於「分别」的误解，故道亲多 : : 认为五教是合一或归一的。 : 补充： : 我们知道佛教学说本质上是否定有人格化造物主、主宰者存在的，在此前提下， : 佛教并不归向「明明上帝」。因为佛教认为众生的烦恼乃因为执着於无明与邪见 : ，「明明上帝」无法控制我们的思想与见解，也无法祛除我们的无明与邪见执着 : ，亦无法控制我们觉悟与否，是故归向「明明上帝」并无法获得解脱。 : 如果「明明上帝」可以控制我们的思想与见解，那「明明上帝」应可以直接控制 : 我们的思想与见解，祛除无明与邪见而获得解脱，但若如此，则「明明上帝」也 : 应可以控制我们的思想与见解，让我们产生无明与邪见，由涅盘退转成轮回，则 : 一贯道所谓的「修道」无有意义可言。是故，「明明上帝」的存在应该是「修道 : 」的障碍。在此前提下，说佛教归向「明明上帝」是错误的见解。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 210.69.40.253 ※ 编辑: datoguo 来自: 210.69.40.253 (02/22 15:49)