马祖道一（709～788）。唐代禅僧。南岳怀让之法嗣。汉州（四川广汉）人， 俗姓马，世称马大师、马祖。名道一。依资州唐和尚（即处寂）剃染， 就渝州圆律师受具足戒。开元年间，就怀让习曹溪禅法，言下领旨，密受心法.... ------------------------------------------------------------------------------ 开元中　有沙门道一　住传法院常日坐禅 怀让师知是法器　往问曰：「大德坐禅图什麽」　　　一曰：「图作佛」 师乃取一塼。於彼庵前石上磨。　　　　　　　　　　一曰：「师作什麽」 师曰：「磨作镜」　　　　　　　　　　　　　　　　一曰：「磨塼岂得成镜耶」 师曰：「坐禅岂得成佛耶」　　　　　　　　　　　　一曰：「如何即是」 师曰：「如人驾车不行　打车即是　打牛即是」　　　一无对 师曰：「汝学坐禅　为学坐佛　若学坐禅禅非坐卧　若学坐佛佛非定相　 　　　　於无住法不应取舍　汝若坐佛即是杀佛　若执坐相非达其理」 一闻示诲如饮醍醐　礼拜问曰：「如何用心即合无相三昧」 师曰：「汝学心地法门如下种子　我说法要譬彼天泽　汝缘合故当见其道」 又问曰「道非色相　云何能见」 师曰：「心地法眼能见乎道　无相三昧亦复然矣」 一曰：「有成坏否」 师曰：「若以成坏聚散而见道者　非见道也　听吾偈曰 　　　　心地含诸种　　遇泽悉皆萌　　　三昧华无相　　何坏复何成」 一蒙开悟心意超然　侍奉十秋日益玄奥　 ----------------------------------------------------------------------------- 怀让禅师第二世马祖法嗣 有道流相问：「世间有法过自然否」 师曰：「有」 曰：「何法过得」 师曰：「能知自然者」 曰：「元气是道否」 师曰：「元气自元气　道自道」 曰：「若如是者则应有二」 师曰：「知无两人」 又问：「云何为邪云何为正」 师曰：「心逐物为邪　物从心为正」 有源律师来问：「和尚修道还用功否」 师曰：「用功」 曰：「如何用功」 师曰：「饥来吃饭困来即眠」 曰：「一切人总如是同师用功否」 师曰：「不同」 曰：「何故不同」 师曰：「他吃饭时不肯吃饭　百种须索　睡时不肯睡　千般计校　所以不同也」 律师杜口 有韫光大德问：「禅师自知生处否」 师曰：「未曾死　何用论生　知生即是无生法　无离生法说有无生 祖师云 当生即不生」 曰：「不见性人亦得如此否」 师曰：「自不见性　不是无性　何以故　见即是性　无性不能见　识即是性　故名识性 　　　　了即是性　唤作了性　能生万法　唤作法性　亦名法身　 　　　　马鸣祖师云　所言法者　谓众生心　 　　　　若心生故一切法生　若心无生法无从生　亦无名字　 　　　　迷人不知法身无象应物现形　遂唤青青翠竹总是法身　叶叶黄华无非般若　 　　　　黄华若是般若　般若即同无情　翠竹若是法身　法身即同草木 　　　　如人吃笋　应总吃法身也　如此之言宁堪齿录　对面迷佛长劫希求　 　　　　全体法中迷而外觅　是以解道者行住坐卧无非是道　悟法者纵横自在无非是法」 大德又问：「太虚能生灵智否　　　　　　真心缘於善恶否　　　　贪欲人是道否　 　　　　　　执是执非人向後心通否　　　触境生心人有定否　　　住寂寞人有慧否 　　　　　　怀傲物人有我否　　　　　　执空执有人有智否　 　　　　　　寻文取证人　苦行求佛人　离心求佛人　执心是佛人　此智称道否 　　　　　　请禅师一一为说」 师曰：「　太虚不生灵智　　　真心不缘善恶　　　嗜欲深者机浅　　是非交争者未通　 　　　　　触境生心者少定　　寂寞忘机者慧沈　　傲物高心者我壮　执空执有者皆愚 　　　　　寻文取证者益滞　　苦行求佛者俱迷　　离心求佛者外道　执心是佛者为魔」 大德曰：「若如是应毕竟无所有」 师曰：「毕竟是大德　不是毕竟无所有」 大德踊跃礼谢而去 【经文资讯】大正新修大藏经第 51 册 No. 2076 景德传灯录 【版本记录】CBETA 电子佛典 Rev. 1.36 (Big5)，完成日期：2006/01/12 【编辑说明】本资料库由中华电子佛典协会（CBETA）依大正新修大藏经所编辑 --

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