景德传灯录卷第三(节选) 第二十八祖菩提达磨者　南天竺国香至王第三子也　姓刹帝利　本名菩提多罗 时有二师　一名佛大先　一名佛大胜多　而佛大胜多更分途而为六宗 第一有相宗　第二无相宗　第三定慧宗　第四戒行宗　第五无得宗　第六寂静宗 各封己解　别展化源　聚落峥嵘　徒众甚盛 大师喟然而叹曰：「彼之一师已陷牛迹　况复支离繁盛而分六宗　我若不除永缠邪见」 言已　微现神力至第一有相宗所。 问曰：「一切诸法何名实相」 彼众中有一尊长萨婆罗 答曰：「於诸相中不互诸相 是名实相」 师曰：「一切诸相而不互者　若名实相当何定耶」 彼曰：「於诸相中实无有定　若定诸相何名为实」 师曰：「诸相不定便名实相　汝今不定当何得之」 彼曰：「我言不定不说诸相　当说诸相其义亦然」 师曰：「汝言不定当为实相　定不定故即非实相」 彼曰：「定既不定即非实相　知我非故不定不变」 师曰：「汝今不变何名实相　已变已往其义亦然」 彼曰：「不变当在　在不在故　故变实相以定其义」 师曰：「实相不变　变即非实　於有无中何名实相」 萨婆罗心知圣师悬解潜达 即以手指虚空曰：「此是世间有相　亦能空故　当我此身得似否」 师曰：「若解实相即见非相　若了非相其色亦然　当於色中不失色体 　　　　於非相中不碍有故　若能是解此名实相」 彼众闻已　心意朗然钦礼信受　师又瞥然匿迹 至第二无相宗所。 问曰：「汝言无相当何证之」 彼众中有智者波罗提　 答曰：「我明无相心不现故」 师曰：「汝心不现当何明之」 彼曰：「我明无相心不取舍　当於明时亦无当者」 师曰：「於诸有无心不取舍　又无当者诸明无故」 彼曰：「入佛三昧尚无所得　何况无相而欲知之」 师曰：「相既不知谁云有无　尚无所得何名三昧」 彼曰：「我说不证证无所证　非三昧故我说三昧」 师曰：「非三昧者何当名之　汝既不证非证何证」 波罗提闻师辩析即悟本心。礼谢於师忏悔往谬。 至第三定慧宗所。 问曰：「汝学定慧为一为二」 彼众中有婆兰陀者 答曰：「我此定慧非一非二」 师曰：「既非一二何名定慧」 彼曰：「在定非定处慧非慧　一即非一二亦不二」 师曰：「当一不一当二不二　既非定慧约何定慧」 彼曰：「不一不二定慧能知　非定非慧亦复然矣」 师曰：「慧非定故然何知哉　不一不二谁定谁慧」 婆兰陀闻之疑心冰释。 至第四戒行宗所。 问曰：「何者名戒　云何名行　当此戒行为一为二」 彼众中有一贤者 答曰：「一二二一皆彼所生　依教无染此名戒行」 师曰：「汝言依教即是有染　一二俱破　何言依教 　　　　此二违背不及於行　内外非明何名为戒」 彼曰：「我有内外彼己知竟　既得通达便是戒行 　　　　若说违背俱是俱非　言及清净即戒即行」 师曰：「俱是俱非何言清净　既得通故何谈内外」 贤者闻之即自惭服。 至第五无得宗所。 问曰：「汝云无得无得何得　既无所得亦无得得」 彼众中有宝静者 答曰：「我说无得非无得得　当说得得无得是得」 师曰：「得既不得　得亦非得既云得得　得得何得」 彼曰：「见得非得　非得是得　若见不得名为得得」 师曰：「得既非得　得得无得　既无所得　当何得得」 宝静闻之顿除疑网。 至第六寂静宗所。 问曰：「何名寂静　於此法中谁静谁寂」 彼有尊者 答曰：「此心不动是名为寂　於法无染名之为静」 师曰：「本心不寂要假寂静　本来寂故何用寂静」 彼曰：「诸法本空以空空故　於彼空空故名寂静」 师曰：「空空已空诸法亦尔　寂静无相何静何寂」 彼尊者闻师指诲豁然开悟。 既而六众咸誓归依。 【经文资讯】大正新修大藏经第 51 册 No. 2076 景德传灯录 【版本记录】CBETA 电子佛典 Rev. 1.36 (Big5)，完成日期：2006/01/12 【编辑说明】本资料库由中华电子佛典协会（CBETA）依大正新修大藏经所编辑 【原始资料】萧镇国大德提供，北美某大德提供 --

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