作者Leisuretime3 ( )
看板Buddhism
标题[传灯录] 菩提达磨 (节选)
时间Wed Feb 6 13:18:02 2008
景德传灯录卷第三(节选)
第二十八祖菩提达磨者 南天竺国香至王第三子也 姓刹帝利 本名菩提多罗
时有二师 一名佛大先 一名佛大胜多 而佛大胜多更分途而为六宗
第一有相宗 第二无相宗 第三定慧宗 第四戒行宗 第五无得宗 第六寂静宗
各封己解 别展化源 聚落峥嵘 徒众甚盛
大师喟然而叹曰:「彼之一师已陷牛迹 况复支离繁盛而分六宗 我若不除永缠邪见」
言已 微现神力至第一有相宗所。
问曰:「一切诸法何名实相」
彼众中有一尊长萨婆罗
答曰:「於诸相中不互诸相 是名实相」
师曰:「一切诸相而不互者 若名实相当何定耶」
彼曰:「於诸相中实无有定 若定诸相何名为实」
师曰:「诸相不定便名实相 汝今不定当何得之」
彼曰:「我言不定不说诸相 当说诸相其义亦然」
师曰:「汝言不定当为实相 定不定故即非实相」
彼曰:「定既不定即非实相 知我非故不定不变」
师曰:「汝今不变何名实相 已变已往其义亦然」
彼曰:「不变当在 在不在故 故变实相以定其义」
师曰:「实相不变 变即非实 於有无中何名实相」
萨婆罗心知圣师悬解潜达
即以手指虚空曰:「此是世间有相 亦能空故 当我此身得似否」
师曰:「若解实相即见非相 若了非相其色亦然 当於色中不失色体
於非相中不碍有故 若能是解此名实相」
彼众闻已 心意朗然钦礼信受 师又瞥然匿迹
至第二无相宗所。
问曰:「汝言无相当何证之」
彼众中有智者波罗提
答曰:「我明无相心不现故」
师曰:「汝心不现当何明之」
彼曰:「我明无相心不取舍 当於明时亦无当者」
师曰:「於诸有无心不取舍 又无当者诸明无故」
彼曰:「入佛三昧尚无所得 何况无相而欲知之」
师曰:「相既不知谁云有无 尚无所得何名三昧」
彼曰:「我说不证证无所证 非三昧故我说三昧」
师曰:「非三昧者何当名之 汝既不证非证何证」
波罗提闻师辩析即悟本心。礼谢於师忏悔往谬。
至第三定慧宗所。
问曰:「汝学定慧为一为二」
彼众中有婆兰陀者
答曰:「我此定慧非一非二」
师曰:「既非一二何名定慧」
彼曰:「在定非定处慧非慧 一即非一二亦不二」
师曰:「当一不一当二不二 既非定慧约何定慧」
彼曰:「不一不二定慧能知 非定非慧亦复然矣」
师曰:「慧非定故然何知哉 不一不二谁定谁慧」
婆兰陀闻之疑心冰释。
至第四戒行宗所。
问曰:「何者名戒 云何名行 当此戒行为一为二」
彼众中有一贤者
答曰:「一二二一皆彼所生 依教无染此名戒行」
师曰:「汝言依教即是有染 一二俱破 何言依教
此二违背不及於行 内外非明何名为戒」
彼曰:「我有内外彼己知竟 既得通达便是戒行
若说违背俱是俱非 言及清净即戒即行」
师曰:「俱是俱非何言清净 既得通故何谈内外」
贤者闻之即自惭服。
至第五无得宗所。
问曰:「汝云无得无得何得 既无所得亦无得得」
彼众中有宝静者
答曰:「我说无得非无得得 当说得得无得是得」
师曰:「得既不得 得亦非得既云得得 得得何得」
彼曰:「见得非得 非得是得 若见不得名为得得」
师曰:「得既非得 得得无得 既无所得 当何得得」
宝静闻之顿除疑网。
至第六寂静宗所。
问曰:「何名寂静 於此法中谁静谁寂」
彼有尊者
答曰:「此心不动是名为寂 於法无染名之为静」
师曰:「本心不寂要假寂静 本来寂故何用寂静」
彼曰:「诸法本空以空空故 於彼空空故名寂静」
师曰:「空空已空诸法亦尔 寂静无相何静何寂」
彼尊者闻师指诲豁然开悟。
既而六众咸誓归依。
【经文资讯】大正新修大藏经第 51 册 No. 2076 景德传灯录
【版本记录】CBETA 电子佛典 Rev. 1.36 (Big5),完成日期:2006/01/12
【编辑说明】本资料库由中华电子佛典协会(CBETA)依大正新修大藏经所编辑
【原始资料】萧镇国大德提供,北美某大德提供
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