[以下是四年前写的一篇文章，最近才整理上来，供养大众。] 上周在泰国联合国亚太总部参与一项会议，当中有上百位泰僧 参与，佛教是泰国的国教，而南传也以泰国为大宗。 实际了解，发现台湾的人如果只看翻译书，对於南传佛教的误 解可大了! 而且翻译书里面由於对其民情不了解，而就有翻译失真 处。香光寺的自鼐法师随行，他也蛮惊讶的，因为之前较少实地的 了解。当然，就核心法义是没错，只是在生活化的部份及方便法门 有误解。 简言之，南传佛教不像台湾一些根本佛教信众的臆测。南传有 佛像、有寺院、有咒愿、有手印、有方便。而南传之所以现在只崇 五尼柯耶（北传相对应为阿含经）而没有所谓大乘经典，竟然是古 代帝王下令的! 在那之前南传国家是有所谓大乘经典及行法的。就 跟梁武帝下令把中国佛教搞成硬性素食，乃至一些北传「奉诏」而 独尊某些宗派的历史有点像。若我记忆无误，泰国的巴利藏是近代 才译的? 这方面我还只有初步了解，哪天再研究整理看看。 话说回来，去看那些古皇家寺院，里面几百尊佛像，说是当年 的帝王为了尊崇佛法，把各地的佛像都搬到该寺里。我就想：他这 样把佛像都搜到自己的皇族寺院里，有功德吗？平民会不会少了许 多可礼敬的佛像？几百尊释迦牟尼佛像摆在寺院里，跟几百尊不同 的佛菩萨像摆在寺院里，後者会比较「有功德」或「原始」吗。 另外，南传国家对於诸天的记载以及礼敬，甚至是更高於北传 国家的，可能因为北传有许多心力放在崇敬菩萨吧。不只是寺院的 佛像、佛塔及诸天像，南传对於诸天的形象化及名字多所称道，泰 国皇宫即是依三十三天宫而命名。而伽蓝护法的形象，在大多数的 寺院都有出现，甚至不少寺院依中国的关公形象建立伽蓝护法形象， 让人会心一笑。 南传佛教与民间的结合，也与北传类似。举例而言，最有名的 南传国家寺院里面竟有算命师，释迦牟尼佛真身舍利塔旁，则供抽 签，由诸天指点，由出家众解签以为信众解惑。还不只是一所两所 寺院如此，而是从正统到非正统城市佛寺的常态。除此之外，南传 佛法也深入民众生活的每一个层面，虽然包括了许多非佛教行法的 层面，但如此也显示了佛教如何的与其生活融为一体。 佛使比丘对於南传佛教一些有违佛法的民间现象，曾提出针砭， 成为改革派的代表，因此他曾不被当时的 "正统" 南传佛教所承认， 最後佛使比丘以其紮实的修行和对三藏的深入，获得普罗大众的尊 敬。然而纵使是改革派的佛使比丘，也再三告诫其弟子必须尊敬佛 教以不同方法深入民心的一些作法，切忌起嗔口舌相向，否则恐怕 虽护教心切，却起於我慢及戒禁取见，甚至误谤三宝。 泰国非常有名的一位古帝王（郑王，华裔的）年少曾出家，在 泰国被缅甸灭国後趋逐外人、重建泰国，不过晚年精神失常自命圣 者，还要属下奉他如神明并加以打骂，引起人民反弹。後来由曾与 他在邻寺出家且为好友的泰王拉玛一世所推翻。就一直传承到今天 的泰王。 要研究佛陀本怀，还真的是要深入经藏... 要不然用南北东西 来分，真是难见真实。 南无佛陀耶 南无达磨耶 南无僧伽耶 --

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