标题是随便下的 而下面所描述的文字我会尽量客观，不含价值判断。(也不涉义理之探讨) 宗教--是一个神奇的东东，对於信仰它的人而言，它具有神圣性； 对於迷惑的人而言，它提供解答；对於烦忧的人而言，它安定内心 ；对於统治的人而言，它方便好用。 这样的一个社会系统的子系统，它对社会系统的功能是多元化的， 而其形成的原因是重层化的，对社会的影响是复杂化的。 佛教源之印度，其内在本质亦富含印度文化， 然其东传中国，深深的影响中国文化，促使中国文化的改变， 然其本质亦深受中国文化影响而改变。 两种不同本质的异文化在进行接触之时，总是容易产生一些波动、 一些磨擦、一些争执、一些趣事。 例如其初传入之时，俗民视其为异国方术。(当时除佛教外，印度 本土的其它宗教(婆罗门教等)及技术(如印度的医学)也同时传入， 只是规模没佛教大。且当时大多数的人方不出来，皆视其为同一「 淫祀」。) 而整个六朝又常用传统思想及流行的玄学来解释佛经、理解佛经文 字(格义佛教)。(例如「无」与「空」) 上面的例子都是因当时的人不太了解这个新传入的宗教文化而产生 的小事。(对我而言是小事啦。有些人认为佛教中国化就是由上面 的格义佛教开始…对他们而言算大事吧。) 而比较大的、比较严重的文化冲突则像是「乞食」、「出家」诸事， 这些直接和传统文化及观念打对台的行为，有些到今天还是一样… 虽然汉传佛教在之後产生了《佛说父母恩重难报经》等和「孝」有 关的佛经，来表示其教义亦相当重视孝道，但还是难打消一般人对 其之想法。甚至让一些宗族产生了和其有关的家法族规来禁止这些 「斩祀绝嗣」的行为(处罚方式包含令其还俗归宗、入祠枷号三月 、除名、处死等)。 ========================================================== 时间有点晚了，中略 (六朝时产生的高王经该提吗？ ========================================================== 到了现代 信徒比例向来是女多於男(不论过去还是现在都是)，因为女性的觉 醒与复振(就是女性主义、女权之类的)，促使了佛教团体讨论关於 女性信众、修行者的一些戒律(八敬法等)、传承(南传传到一半就 没比丘尼了，藏传佛教则是於97年时与台湾合作建立其比丘尼传承 )及信仰核心(女人五碍等)等。 与此同时的还有人间佛教运动 这种比较入世的东东最初是由释印顺所提倡，而现时的各大山头或 多或少也受其影响。 (释圣严的法鼓山「提昇人的品质，建设人间净土」、释证严的慈济 「预约人间净土」、释星云的佛光山「共创人间净土」) (个人认为或多或少也受到西方基督宗教影响) 与传统佛教给人的出世或追求转生净土印象不同，人间佛教所讲求 的是入世及视现世为净土blahblah。 上面提到了事情，都是过去曾发生过及现在正在发生的宗教异化过 程。 汉传佛教传承至今亦近二千年，当中发生的文化冲突与融合难以计 数，然而可以确定的是未来它还是不可避免的一样会有文化冲突与 融合的问题，而今天宗教市场竞争者众，为求在宗教市场上获得信 众接受，必将会继续异化以适应社会之需求。 --

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