佛陀是各宗教创始人中，少数呈认且正视自己会生病的事实，并且 以之教导大家无常的道理的。其余各教教主许多短命（因此我们可以猜 测他们可能不太健康），但都号称是神的化身，不受因果所限。 佛陀常有背痛，是因为习外道法，苦行六年，日食一麻，弄坏身体 所造成的。佛陀有时会头痛，是因过去生敲落难的鱼王的头造成的。佛 陀的脚曾流血，是因为提婆达兜从山上滚大石头想杀佛，大石头被神将 推开，但小石块仍打到佛陀的脚。佛陀灭度前的几个月，就跟弟子说过 他的身体已不太行了，因此僧团游行至预备入灭、较为空旷处，以避免 入灭後聚集的弟子给城里不信佛的居民造成困扰。 最後，佛陀以接近八十岁的高龄入灭，显示了世间无常，应验了四 大苦空。他从不以健康为恃，然而他对生死的自在却是前无古人。 其实佛陀的诸大弟子们，一般在世间游行时，如同常人般，是不会 特别起眼的。佛陀诸大弟子中，也只有薄拘罗尊者是以长寿健康闻名， 因为其过去世持不杀戒极为精严，并施药给头痛病僧，使其得癒，感得 此世长寿健康。其余大弟子由於用心於道业，累坏身体的也有（例如阿 那律硬撑太久不睡觉而失明），提早结清宿世恶业的也有（例如神通第 一的大目犍连尊者为结清宿业而遭乱石打死），但也不影响其证道的悟 境。甚至在经上就有记录许多位比丘，在重病时，体会四谛，而大彻大 悟的。 因此如何「身痛而心不痛、身病而心不病」，实在是最难的一招。 当然，圣者有的也会一些撇步，例如施去仅存的用品以用福报转换 延长寿命，但通常无法让身体完全没病，他们也不会有让身体完全没病 的慾望。近代的高僧广钦老和尚，圆寂时九十五岁，广老圆寂前曾向弟 子预示，而弟子希望广老长久住世，广老则说他的臭皮囊实在不堪用了， 所以无意久留。李炳南老居士圆寂前也曾预示弟子，弟子也请他住世， 李老居士表示会看看，但几个月後他仍表示应是入灭的时候了，而在九 十七岁圆寂。他们的健康也没有多好，但仍能自在生死。 个人在台湾及美国参加过圣严法师主持的几次禅七，深刻感到有证 量的修行人，是如何的以自身示现无常，而不会有表现勇猛以造神的欲 望。圣严法师让众等敬仰的，是他的举止动静，默然安住，摄受众生。 圣严法师自幼瘦弱多病，体重过轻，一生却辛劳奔波，换作是我， 早就挂了。现在圣严法师已年近八十，仍能讲经说道，打坐示现，已属 难得。圣严法师的住世，是为了利益众生，而非为自身寿命，如此发心， 也可谓舍己为人。 至於洗肾，也是一种医疗方法，医疗是五明的医方明，与举办七七 四十九天延寿大会相比，也不一定较不好。因此能用现代医学或传统医 学，减少色身的衰弱，增加六度万行的时间，也是众生之福。 其实 r 大的原文也是好意，只是在不同的版发表，而可能有人误会 了。我们对於三宝的敬意，如何能在言行中契合悲智，与众等结善缘， 相信也会是我们如何六度万行，乃至自在生死的一件功课。 共勉之 南无本师释迦牟尼佛 南无药师琉璃光如来 --

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