阿逸多译曰无能胜。阿逸多菩萨即弥勒菩萨。弥勒是姓，译曰慈;名字是阿逸多。姓与名 合称为「慈无能胜」。指弥勒菩萨修慈心三昧，以大慈度众生，无人能超胜於他。 　　在过去无数劫前，有一仙人名一切智光明，值遇古弥勒佛，闻佛说慈三昧大悲海云经 ，即便信服出家，更发誓愿未来成佛亦号弥勒。他每日乞食自活，诵持慈三昧经，一心不 乱。後洪水暴发，他不能下山乞食，饿至生命垂危。有母子二兔，为护法久住，舍身投入 火中，令己肉熟，供养仙人。 　　仙人看着已烤熟的兔肉说:「宁自受一切苦痛至死，也不忍噉食众生肉。」更发誓言: 「愿我世世不起杀想，恒不噉肉;乃至成佛，制断肉戒。」制定将来其弟子不得食肉。说 罢，投身火中，与母子二兔同归於尽。这是慈氏一姓的由来。 　　又弥勒菩萨发愿於刀火劫中拥护众生，所以称为慈氏菩萨。 　　慈者，慈予众生乐。修慈心时，若未离分别心(分别他是我所爱，我应多予慈心;他 不是我所爱，我只给予一点点慈心。)未能不起我、我所见(即见有我行慈;见有我所予慈 乐的众生;见有我所予之慈。)只能得梵天之福。若离分别，离我、我所，此则名为广大 之慈，所有先世以来的罪障，皆得除灭。 　　弥勒菩萨本来比释迦佛早四十二劫学佛修行，但是为甚麽释迦佛後来居上，比弥勒早 成佛呢? 　　弥勒过去虽然值佛修行，但是他贪着名闻利养，求名利无厌;常奔走於豪门权贵之家 ，不乐修行。後来遇日月灯明佛教他修唯心识定。观察三界唯心，万法唯识;使他明白到 一切处境无非心识之所变现。观人间富贵花间露，世上功名水上沤，如梦如幻，无一真 实。使求名利的心，歇灭无余。 　　後来二人一起在弗沙如来座下修行。弗沙佛观见弥勒善根已熟，但其弟子善根未熟; 观见释迦善根未熟，但其弟子的善根已熟。佛自念言:「度一人容易，度多人难。」遂决 心度释迦先成佛。 　　弗沙佛欲使释迦菩萨早成佛，於是在宝窟中入火光三昧，等待释迦菩萨到来。释迦菩 萨上山采药，见佛坐宝窟中放大光明，法相庄严，心生欢喜敬信，即翘一脚而立，合掌向 佛，一心谛观。七日七夜以一偈赞佛: 　　天上天下无如佛， 　　十方世界亦无比。 　　世间所有我尽见， 　　一切无有如佛者。 　　释迦菩萨七日七夜以一偈赞佛的功德，令他超越弥勒菩萨九劫成佛。释迦是娑婆世界 贤劫中第四尊佛，弥勒则是第五尊佛。弥勒现居於兜率陀天的内院，将来释迦佛的经法灭 尽之後，在距今五十六亿七千万年後成佛，故称「当来下生弥勒尊佛」。 　　弥勒当来生於婆罗门中。长大後，观世间五欲致患甚多;观众生沉没在大生死海，甚 可怜悯;自始不乐在家。 　　有一天，儴佉王奉上一座宝台予弥勒。弥勒受已，转赠诸婆罗门。不料婆罗门把宝台 凿开若干份，然後平均分之。弥勒见此宝台於须臾之间被毁灭掉，了知一切法皆亦无常磨 灭，故立志出家。 　　弥勒在出家当日，即於龙华树下成佛。成佛後有三会说法:初会有九十六亿人得阿罗 汉果;二会有九十四亿人得阿罗汉果;三会有九十二亿人得阿罗汉果。三会得道之众，都是 曾於释迦佛法中种诸善根者。 　　凡於释迦佛法中，如曾闻法、或曾念一句佛、或曾持一四句偈、或曾皈依、受五戒、 或曾诵经坐禅、或曾於三宝中修种种善因;虽然未能了生死，到弥勒佛出世时，人人都藉ꘊ划媞妫胶]而得遇弥勒佛，受其教化而证圣果，是故弥勒说法时，常称赞释迦佛的功德。 　　释迦佛有慈悲愿力，愿在恶世度顽劣的众生;故释迦佛於五浊恶世的秽土成佛。弥勒 成佛时的国土则充满福德之人。人民丰乐安稳;人寿八万四千岁，身高八丈;人常慈心，恭 敬和顺。国土殊妙，地平如镜，金沙覆地，处处皆有金银七宝，无有乃至微细土块。由此 可知，浊土乐土，皆是众生共业所感。 　　释迦佛曾咐嘱迦叶尊者言:「大迦叶不应般涅盘，须待弥勒出现世间。因弥勒所化尽 是我弟子，由我遗化，得尽有漏。」 　　迦叶尊者现在於鸡足山入定。弥勒成佛後，三会说法已，人民开始懈怠。弥勒见众生 如是，便领诸众人来至此山中，诸鬼神当与开门，众人皆见披着袈裟的迦叶骨身。是时迦 叶出定，奉上释迦佛所遗传之金兰袈裟予弥勒佛。然後上昇虚空，现种种神变後，即於空 中灭身而般涅盘。 　　诸弟子见已问弥勒佛:「此是何人?似人而身小，身着法衣，又能作种种神变?」弥勒 佛告众人言:「这是过去释迦佛弟子，名大迦叶，苦行头陀第一，得六神通大阿罗汉。彼 时人寿不过百岁，以是小身能办如是大事。汝等大身利根，为何不作如是功德?」大众闻 是语，叹未曾有。皆惭愧发大菩提心，勤奋用功。 　　在中国所有大丛林中，只要我们一踏进山门，就见到坐在中间、肥肥胖胖、慈眉善目 、笑口大开在欢迎我们的弥勒菩萨。任谁见了他这个笑呵呵的样子都自觉心情轻快起来。 其实弥勒菩萨现住在兜率天的内院，头载天冠，有三十二相、八十种好，是非常的相好庄 严。为甚麽我们现在所见的弥勒菩萨像多是肥肥胖胖，笑口常开的样子呢?因为笑口常开 表大慈予众生乐;大肚皮表「大肚能容天下事」的广阔心胸，亦表怨亲平等的广大慈。况 且，弥勒菩萨亦多是以肥肥胖胖，笑口常开的样子游戏人间:- 　　梁武帝时的傅大士临终时说:「我从第四天来，为度汝等，次补释迦。」可证知傅大 士是弥勒菩萨的化身。 　　五代时，在明州奉化县，有一身材肥大的和尚，整天笑呵呵的背着一个布袋，人称布 袋和尚。他随处化缘，别人给他酒肉，他亦同样放进布袋内。他冬天睡在雪地上，起来时 衣裳不会沾有半点湿气。将下雨时，他穿一对湿草鞋在闹市中跑来跑去，大家就知道快要 下雨。将转晴时，他穿一双两三寸高的木屐在市桥上竖膝而眠，大家就知道天快要晴了。 　　梁贞元三年，他端坐於岳林寺磐石上说偈言:「弥勒真弥勒，化身千百亿。时时示时 人，时人自不识。」语毕入灭。 　　又，昔日宁波天童寺来了一位大耳和尚;肚大、耳长，谁也不知道他从那里来。中午 过堂预备吃饭时，他竟然坐在方丈和尚的法座上。僧值师父踏进斋堂一看---那里来的挂 单和尚坐在住持的法座上?真是岂有此理! 　　僧值师父立即上前喝令他下来，怎料他合上眼睛动也不动的。僧值师父大怒，扭他的 大耳，一边扭着他的大耳一边走向门口。刚到门边时大和尚恰巧进堂。大和尚命他回头看 ，他回头一看，大吃一惊!原来长耳和尚动也不动的仍然坐在方丈法座上，可是他的耳朵 却被僧值师父拉长到门边。 　　大和尚是有功夫之人，他立即命僧值不要吵，就在进门的位置另设一法座好了。 　　结斋时，众人一望法座，大耳和尚不知何时不见了。这时方丈和尚才宣布:「今天蒙 弥勒菩萨慈悲光临本道场。为了纪念菩萨的慈悲光临，本寺从今以後，本来给方丈和尚坐 的法座不准任何人坐上，就是未来的方丈和尚也不例外。今天设在进门位置的法座保持下 来， 此後，方丈和尚就坐在这里。」 　　全中国只有天童寺斋堂有两个法座，一在内，一在进门的位置，互相对望着。我本 人曾到天童寺参观，见到此两法座，对当时弥勒菩萨的慈悲光临很神往，亦非常羡慕曾 与菩萨一起过堂的大众僧。 　　又，昔日江苏西山白云寺，专门接经忏佛事。有一晚，寺内所接的焰口佛事太多，但 缺少一可以作「加持」的和尚。知客师父灵机一触，跑到云水堂找挂单和尚们，看那一位 可以担当作加持。 　　他见到一位身材肥大，看上去也颇庄严的和尚，於是请问他:「今晚常住的佛事太多 ，人手分配出现困难。请问你老人家可否慈悲帮忙作加持?」知客师父很礼貌很诚恳的邀 请他帮忙，他亦很爽快的立即答应了。 　　焰口佛事到了回向的时候，大众转身向上问讯时不见了加持和尚，不知他跑到那里去 ?第二天清早，负责前山门的香灯师开始香灯的工作。他在弥勒菩萨像前上香，觉得今早 弥勒菩萨像的头上好像多了一件东西。他再睁大眼睛看清楚，见弥勒菩萨头戴五佛冠，他 立即跑去告诉知客师父。 　　这时全寺上下都醒悟到昨晚帮忙佛事的是弥勒菩萨。因此立例，以後白云寺的弥勒菩 萨像头戴五佛冠。 　　偈曰: 　　是非憎爱世偏多， 　　仔细思量奈我何。 　　宽却肚皮须忍辱， 　　豁开心地任从他 -- 国际上颇知名一食品科学家。修硕士时，多年实验，积劳成疾。渐渐的血癌发展已有一段 时间。快拿到硕士学位前，最後必须做个实验，要杀好多老鼠，始能完成。天性的慈悲的 精神，坚持不杀生，毅然放弃学位。於是，重换题目，做个不必要杀生的实验，辛苦许久 ，才拿到硕士学位。现在还到各地发表学术演讲，脸色红润。血液科医师，都叹为奇特。 南无金刚坚强消伏坏散如来 --

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