五 　　还有三项过失，是责怪阿难的「侍奉无状」。三月前，佛从毘舍离动身，到 [P106] 拘尸那入灭，一直由阿难侍从。佛在拘尸那涅盘了！怎麽会涅盘呢？虽说终归要涅盘的， 但面临如来涅盘，圣者们不免惆怅，多少会嫌怪阿难的侍奉不周。所以下面三项过失，阿 难是否有过，虽是另一问题；而大迦叶提出来说说，也还是人情之常。 　　第一、没有请佛住世。经律一致传说：佛在毘舍离时，与阿难到附近的遮波罗支提（ 取弓制底）静坐。佛告阿难说：这世间，毘舍离一带地方太安乐了！不论什麽人，如善巧 修习四神足成就，要住寿一劫或过一劫，都是可能的，如来也是善修四神足成就。这几句 话，暗示了世间并非厌离者所想像的一刻都住不下去，如来是可以久住世间的。如那时阿 难请佛住世，佛会答应阿难而久住的。但佛这样的说了三次，阿难毫无反应，一声也不响 。不久，恶魔来了。恶魔曾不止一次的请入涅盘，佛以要等四众弟子修证成就，佛法广大 发扬为理由而拒绝他。现在恶魔旧话重提，释尊就答应他。於是「舍寿行」，定三月後涅 盘。阿难知道了急着请佛住世，但是迟了。如来说一句算一句，答应了是不能改变的；方 才为什 [P107] 麽不请佛住世呢？佛说：那是「恶魔蔽心」，使阿难不能领悟佛说的意思 ，所以不知请佛住世──传说的经过是这样。 　　这一传说所含蓄的，启示的意义，非常深远。一、圣者们（一般人更不必说）的理智 与情感，是多少矛盾的。从现象来说，谁也知道诸行无常，有生必灭，但面对如来入涅盘 ，也不免有情感上的懊怅，总觉得不会就这样涅盘了的。从实际来说，入涅盘是超越生灭 而安住於寂灭，根本用不着悲哀，但面对现实，还是一样的感伤。这在大乘『大涅盘经』 ，表现得最明白。纯陀明知如来是金刚身，常住不变，又一而再，再而三的哀求如来不入 涅盘。所以佛入涅盘，佛弟子心中所引起的，情感与理智交织成的，应该是：「佛就这样 涅盘了吗？佛不应该这样就涅盘了的」。佛的涅盘，深深的存於弟子们的心中。二、四神 足是能发神通的定。修四神足而可以长寿，应该是佛教界的共信。所以有「阿罗汉入边际 定延寿」，「入灭尽定能久住世间」的教说；而定力深彻的，确也有延长寿命的事实。那 末，释尊四神足善修，定力极深，怎麽不住世而就涅盘了呢？三、传说中的「 [P108] 舍 寿行」，表示了佛寿本来长久，是可以住世而不那麽早入涅盘的。这是佛弟子心中，存有 佛寿久远的信念。四、恶魔一直是障碍佛的修行，障碍佛的成道，障碍佛的说法──不愿 世间有佛有法的恶者。佛有久远的寿命，深湛的定力，是可以久住，应该久住世间，而竟 然不久住了，这可说满足了恶魔的夙愿。佛怎麽会满足恶魔的希愿呢？阿难日夕侍佛，在 做什麽呢？阿难不请佛住世，如来早入涅盘──这一佛弟子间共同的心声，因佛涅盘而立 刻传扬开来，成为事实。正如耶稣一死，门徒们心中立刻现起复活的愿望，就成为事实一 样。 　　本来，这只表示佛弟子心中，「佛不应该这样就涅盘了的」的心声；但一经公认，阿 难的问题可大了！不请佛住世，要负起如来早灭，佛不久住的责任！阿难当时以恶魔蔽心 为理由，不认自己有过失。这等於说，当时只是没有领会到这话的意义，有什麽过失呢！ 『般泥洹经』（下）说得好：「阿难下（座）言，佛说弥勒当下作佛，始入法者，应从彼 成。设自留者，如弥勒何」？这是该经独有的反驳，肯定了释迦佛入涅盘的合理性。也许 在传说中，有的觉得大迦叶的指责， [P109] 太过分了吧！ 　　第二、如来索水而不与：『五分律』（除『杂事』）等一致说：大迦叶责备阿难，为 什麽如来三次索水而不奉水？在连串的责难中，这是最近情的。据南传『长部大般涅盘经 』，汉译『长含游行经』说：释尊受纯陀供养以後（约为涅盘前一日），在向拘尸那的途 中，病腹下血。天又热，口又渴，在近脚俱多河附近，身体疲极而小卧休息，释尊嘱阿难 取一点水来喝喝，也好洗洗身（冲凉是最好的清凉剂）。阿难因为上流有五百车渡河，水 流异常混浊，所以要释尊等一下，走向前面才有清水可喝。病渴求水而不可得，这对病人 来说，是太不体贴了！当然可以看作侍者不敬佛，不尽责的。但阿难以为水太浊，怎麽好 喝呢！佛不久就涅盘了，所以在一般人来说，不管水清水浊，要水而不奉水，阿难总是不 对的。据律典所说，阿难没有奉水，连浊水也不取一点来，是错误的！因为没有清水，取 点浊水来也是好的，如说：「若佛威神，或复诸天，能令水清」（『四分律』五四；『智 论』二意同）。不奉水一事，在传说中变化了！『根有律杂事』及『佛般泥洹经 [P110] 』、『般泥洹经』，就说阿难当时奉上浊水，释尊只洗洗身而已。可是奉上浊水，当然还 是错误的，大迦叶责备说：「何不仰钵向虚空，诸天自注八功德水，置汝钵中」（『杂事 』三九）。这一事实，应该是不奉水，或者取点浊水洗洗而已。但另一想法，佛的威力， 天神的护持，那有要清水而不可得的道理？所以『长部』的『大涅盘经』，说佛三索以後 ，阿难不得已去取水，见到河水非常澄清，於是赞叹世尊的威力！『长含游行经』说：阿 难不奉水，雪山的鬼神，就以钵奉上清水。这样，阿难虽一再不奉水，而释尊是喝到清水 了！这应该更能满足信仰者的心愿！ 　　第三、足踏佛衣：这是各家一致的传说，但问题单纯，只是责阿难不够恭敬而已。阿 难对佛的僧伽梨（或说雨浴衣），在摺叠的时候（或说缝衣时，洗濯时），用脚踏在衣上 。这未免不恭敬。阿难说：当时没有人相助，恰逢风吹衣起，所以踏在脚上。这一事实， 在经律中，还没有找到出处。不过这些小事，可能是佛入涅盘前不久的事。以叠衣来说， 阿难每天都在为佛服务呢！ [P111] -------------------------------------------------------------------- 转自以下网址： http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/27/yinshun27-04.html　　 -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/user/imagewind.html～我的部落格 --

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