欢喜菩萨真人真事 --上道下证法师讲述 普贤十大愿王的第二愿是「称赞如来」，称赞如来也就是称赞众生的佛性，本有的性德。 众生都有佛性，也都有合於佛性的言行举止。当见到人们有合於佛性的言行举止，就很真 诚的称赞。还有经常称念南无阿弥陀佛，也就是在赞叹佛的无量光无量寿，无量清净、慈 悲、欢喜。欢喜菩萨她常常一开口，不论对老人、小孩，都是称赞他们的长处和优点。别 人有什麽好处，她就很欢喜的欣赏，称赞他，很善於鼓励大家行善，善於启发大家的佛心 。我们没有听过她在背後批评，或者是嫌弃哪个人，哪件事，她都是用称赞鼓励的方法， 包容、接受、欢喜。 普贤十大愿王的第三是「广修供养」。很广泛的用身、口、意，用物质、精神，来供养大 众，供养诸佛，乃至一切众生。欢喜菩萨她随时都准备了很多的水果、物品，准备招待来 到她家的每一个人，而且最重要的是，她那欢喜的面容，欢喜的笑容，这是最难得的供养 。用广大的欢喜心来供养。她不管为人做什麽事都很欢喜，很欢喜的用体力来供养，她也 很欢喜的用言语来引导大家一起行善，解开大家的烦恼，这是言语的供养。讲到广修供养 ，还有一个笑话，大家由这个笑话可以了解，他们夫妇广修供养的心。他们的油菜田，有 一天来了一群人，那些人从车子里下来，直接就到他们田里摘油菜。她先生在田中工作， 而那群人，竟连一个招呼也没打，就都自动去摘菜。他就问他们说：「是谁叫你们来摘菜 的呀？」，邢些人说：「这个是阿花他们的田耶！」，好像是阿花的田就可以任由大家来 采的。他先生听了也不说话。倒是来的人问他说：「你是阿花的什麽人啊？」，他先生很 幽默，他不承认自己是主人，免得人家不好意思。他只笑着说：「我是给阿花做长工的， 我已经给她请了二、三十年了。」他说：「你们采没关系，不要把田踩坏就好了。」 第四个大愿是「忏悔业障」。真正的忏悔就是知道错了，永远不再犯。欢喜菩萨当她知道 某一件事应该要怎麽样做才对，她就会立刻很欢喜的改进。她都是说自己不会、自己不好 ，不会去说别人不好。 第五大愿是「随喜功德」。欢喜菩萨当她知道别人有什麽功德，她都很欢喜地参与，很欢 喜地称赞，很欢喜地投入。比如说：环保的工作，她也是知道证严法师在提倡，她就很欢 喜的随喜投入。以前听老师讲经，说到随喜功德，是最便宜容易修的，因为别人可能是费 很大力量才修了功德，我们只要深心真诚，一念随着他欢喜，为他庆幸——庆喜化以此功 德早成佛道，广度众生就等於和他同等功德。别人修功德，就好比在放光明，我们一念随 喜，就是共振，进入他的光圈，和他共享光明，这是何等美好容易！然而，世人常被忌妒 的心所障碍，宁可受妒火的煎熬，不肯随喜称赞，这就好比：别人放光时，自己偏偏闪躲 到一个阴暗恶臭的角落。这是多麽不幸的可怜人！ 第六个大愿王是「请转法轮」。请转法轮就是请善知识讲演佛法。更深一层的意思，是在 内心常常都运转着佛法。用佛法的轮子碾平一切的烦恼，这是请自己内心的佛来转法轮。 欢喜菩萨也很会运用时间来听佛法的录音带，即使是十年前听到的一句话，她都能够常常 在内心起用，运用自如。很多人内心常常生烦恼，好像在内心常常转着垃圾车，而她是常 常转着法轮，让自己让别人都很欢喜。她虽然是小时候没有读书，可是她却会教导生烦恼 的孩子说：「我们要有大爱」，要有伟大的爱来原谅别人。 十大愿王的第七是「请佛住世」。原来表面的意思是请求佛陀，请求菩萨、善知识能够常 住在世间。而深一层的意思，是当我们内心的贪念、生气、愚痴，这些烦恼生起来，可以 说是我们内心的佛灭度了；而如果戒定慧生起来的时候，就是佛又出世了。所以请佛住世 ，也就是保持戒定慧，常在心中。我们平常人动不动就爱发脾气，就容易起贪心，处处都 不明因果。而他们邻居的一位老太太告诉我说：「她认识欢喜菩萨将近四十年，从来没有 看过她生气，随时看到她都是笑嘻嘻的。」当我们生气的时候可以说我们的欢喜佛、慈悲 佛就灭度了。而她的欢喜佛能够常常住世。她不起贪瞋痴常常保持佛在心头，这就是「请 佛住世」的大愿啊！ 第八个大愿是「常随佛学」。就是经常跟随佛学习，佛怎麽做我们就怎麽做；佛怎麽说， 我们就怎麽说。欢喜菩萨她只要听到一句佛法，她就会尽心尽力的去把它实行出来。十年 前听到的一句话，她都可以力行不断。以前我常常听老师说：「会讲的人不如会听的人； 会听的人不如会做的人。」她就是个会认真去做的人，而且做得非常的欢喜。 第九大愿是「恒顺众生」。每一个人都有对自我的执着，认为自己是对的，是好的，所以 不肯顺从别人。恒顺众生就是要转变，消除掉我们自我的坚固执着。有的人虽然能力很好 ，但是一开口就是拂逆别人的意思，一开口就和人唱反调，好像要唱反调才能够表示自己 比别人高一筹，其实只有表现自己的「我执」坚固，没有包容性。菩萨的心很柔软，包容 性很大，就像海能够容纳百川，也能够随顺众生，来调柔教化众生，因为随顺就给人欢喜 、给人方便，就能够随顺众生、教化众生。欢喜菩萨就有这样的特色，她的心地、言语都 非常的柔软，让大家都欢喜接受。 十大愿王的第十是「普皆回向」。就是从第一愿到第九愿所修的功德，完全的回向给众生 ，希望众生同生极乐国，一起都成就佛道。可能她是宿世修来的善根，因为她还没有机会 听到华严经十大愿王，但是她在生活中，就靠着念一句阿弥陀佛，就可以把这些都实行出 来。 我们再讲到娶媳妇。本省习俗，有人娶媳妇很麻烦，他们却很简单。欢喜菩萨说：「我只 有向亲家说，我们在一起就是有缘，一切只要你们欢喜，我们就欢喜。」婚事就这样讲成 了。在场听到的人就问说：「你只去亲家府上一趟，就都办好了吗？」她很天真的说：「 我只有打一通电话去说就好了。」「还有因为媳妇刚刚从研究所毕业，还没有上班，我就 请亲家不要破费多买东西，一切等她嫁过来了，我再带她去买就好了。」大家听了都笑起 来，她的作风和一般人相反。一般人喜欢对方嫁妆愈多愈好，但是她不这样想，她正好相 反，但是相反得很妙，而且简单好用。 曾经有个做婆婆的，向她抱怨自己的媳妇是如何如何的不好，又如何不好。她就劝她说： 「我们做婆婆的，也不要感觉自己比较大，大家调整调整，都一样大，就没有烦恼了。」 （台语：别感觉自己「卡大」，大家调互平大，这样就没烦恼了。）她三言两语正好表达 了佛平等心的智慧，她并不认为自己当了婆婆就比较大。但是她对公婆，却不是将自己抬 高与公婆平等。她对待公婆就像在侍奉佛祖一样。这份谦卑孝顺正显现了她的伟大，美德 大，佛性开发大！我们所以会有烦恼，就是因为觉得自己很大，别人应该尊重我，别人应 该为我想。就是因为这样才会有烦恼。其实所谓的大，应该是能包容的，能够包容对方， 这样才是大。能够原谅对方才是真的大。大家都喜欢自己被尊大，如果人非比大不可的话 ，应该比肚量大、慈悲大、志愿大、耐力大；而不是比看看谁的脾气大、贪心大、傲慢心 大。其实越能谦容恭敬的，越是佛性开发程度「大」，越像佛，越伟大。 很多人都很羡慕欢喜菩萨很有福气，所以娶到很好的媳妇，每天一早都能让婆婆安心在楼 上佛堂拜佛，而自己把素食的早斋都做好，清洁工作做好。但是我们回溯过去来看，就知 道因果丝毫不差，她现在有很好的媳妇，是因她曾是好媳妇，欢喜菩萨是如何孝顺她的父 母和公婆呢？她真的是把公婆当作是未来佛，当作是佛在侍奉的。据说她婆婆年纪老了， 行动比较不方便，欢喜菩萨的身材才不过一百五十公分那麽秀气，而她能够背着婆婆上街 ，到婆婆高兴要去的地方。路上的行人看到她这种孝行，都会感动的掉下眼泪。这才是真 的「大」，孝心大、慈悲大、耐力大。 本来她的公公是相当威严的人，一旦动起怒气来，整个大家庭中，大家都会吓得不敢亲近 。欢喜菩萨十九岁的时候，就由父母做主，嫁到这个有八个兄弟的大家庭来。而且婚後两 个月，先生就到金门当兵两年。她自己要负责种好多田地，煮三十多人吃的饭。当公公在 吃饭的时候，如果发起脾气来，大家都会吓得溜走，只有她没有走。大家都耽心她会挨骂 或是挨揍。但是她很柔顺的安慰老人家，甚至会跪下来说好话、道歉，让老人家欢心，她 会跟老人家说：「如果我有不对的地方，请您告诉我，我就会改过。您不要生气，伤了身 体。」而且会很柔顺地像照顾孩子一样，摸摸老人家的头，让老人家平息怒气。真的是「 仁者无敌」。一个本来威严而常常生气的老人家，碰到她也变得心平气和了。 他们是八个兄弟妯娌轮流奉养父母，当公婆轮到住他们家时，她不但三餐会准备得很好， 而且也会亲自陪老人家吃饭。老人家动作慢，她一定坐在旁边照顾。给公婆吃的葡萄、水 果，一定是剥了皮，挑掉籽，双手高举着捧给老人家来用。不但对自己的公婆是这样，对 邻居的老人也这样。还有更不简单的是，她们的餐厅在一楼，而公公在世的时候住在二楼 。有时候当孩子们在吃饭的时候，公公由楼上把尿壶里面的尿，由窗口倒下来，正好经过 餐厅的窗口。第一次孩子们奇怪说：「阿公怎麽这样呢？」欢喜菩萨就满面笑容说：「我 们也要很欢喜。你想阿公的尿很香就好了。」我们学佛虽然会背心经「不垢不净」，但事 实上如果人家把尿倒给我们，我们还是不会很高兴的。但是她却安住在欢喜不动摇。即使 有人很不高兴地把东西扔给她，她也是会很欢喜地去捡起来。 欢喜菩萨，是我第一次真正亲眼看到，以很欢喜的心来行忍辱的人。佛经教我们要忍辱， 讲「忍辱波罗蜜」，在忍辱当中没有感觉到有个对方不好，很对不起我，所以我须要强忍 ，也没有那件强忍的事，更没有感觉有个自我在受委屈，在忍辱，这样才是三轮体空的忍 辱波罗蜜，但能做到的人很少。我们一般人因为还没有体验到空性，所以遇到非理的事， 遇到有人欺负我们，冤枉我们，还是会感觉到很委曲，即使强忍下来不去和对方计较，也 会觉得很委曲，有一口气压在胸口。看到她这种欢喜心，真是十分的敬佩。 佛在遗教经里面说到：「若人不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。 」佛教导我们说，如果碰到有人以很恶毒的态度，言语来毁骂，我们还是要能够不改变自 己的欢喜心，如饮甘露水般的美味，要体认到恶骂的脸色、言语，其实和甘露水一样，是 同一个本体，同一种空性，这样才能算是入道有智慧的人。说到这一点，我实在是差得很 远，我顶多能够勉强忍耐，不能够欢喜接受，那个味道就像喝辣椒水一样，或是喝柠檬汁 ，而不是像饮甘露水。当看到她的心地功夫，真是深深的尊敬。 一位居士告诉我，她第一次和欢喜菩萨同车回家，只听她念一声佛号，就感触良深。她哭 着忏悔：「为什麽欢喜菩萨的阿弥陀佛念得那麽柔软，好像心在笑。我的佛号，为什麽念 得那麽刚硬、急躁。我还怪是我婆婆把我塑造成这种个性，要求我担当那麽多事，撑这个 家，整天奔忙事业，使我不得不急，不得不快。那里知道，原来欢喜菩萨的家业更忙、更 重。她的公婆又更严，更有要求。但是她竟被锻链得那麽柔和又快捷。并没有被环境塑造 成刚硬急躁。我一直在怪环境，家庭负担，一直在怕长辈对我批评。原来我根本没有真的 用心去修，没有把佛念到心里，只是嘴巴一直在『赶件』。」我听了她的忏悔，很尊敬欢 喜菩萨，她由心念起的一句佛号，便能感动人心，更尊敬这位居士，听到一句柔软的佛号 ，便懂得回光返照，照亮自己心田，忏悔调柔自己。 在三十年前的农村，还没有人用牛奶喂婴儿，大家都是喂母奶。当她的孩子还需要喂奶时 ，同时邻居也有几个年龄相似的孩子。每当她由田里回来的时候，只要看到哪个孩子哭， 就喂那个孩子，常常自己的孩子是排在最後，人家笑她说：「自从长眼睛，没看过像你这 麽傻的妈妈，万一别人的孩子喂完了，自己的孩子没有奶吃，那怎麽办啊！」她只是很天 真开朗地笑着，回答说：「不会耶！奶水自然很多，好多个孩子喝都喝不完。」她认为只 要是孩子饿哭了，就很可怜，就应该要去喂他。不论是谁的孩子都一样。这种清净、平等 、慈悲的心，和佛是最相应的。她虽然先喂别人的孩子，但是她的孩子也没有营养不良啊 ，相反的每个孩子都又高又壮，一表人才，又很乖，很忠厚老实，又很勤奋。从会走路开 始，就会帮忙种田，个个都很优秀，又很孝顺。现在她有了孙子，她以很坚定的信心笑着 说：「孙子一定会和孩子一样乖。」果然孙子出生以後，在婴儿室里面，所有的孩子都哭 ，只有一个很安静的，就是她的孙子。她拜佛的时候，把孙子连摇篮也带去拜，甚至背着 孙子拜，孙子很安静，一听到阿弥陀佛就笑。到四个月大，还不曾哭过，不曾掉泪。因为 全家都充满了欢喜行善的气氛，胎教很优良，孩子个性自然就很安静，温顺。她们的家， 从来不为孩子该怎麽带，起争执、闹意见；或者用担忧和种种负面的情绪来带小孩。他们 都用光明、欢喜的信心，来感召光明欢喜的事实。他们懂得用好的心念来造成好的事实。 欢喜菩萨四十六岁的时候才上小学一年级，她学写造句，老师问如何让一家人都很快乐， 她就回答说：「自己每天要笑嘻嘻！」她真的做到了，就像点燃了一炉香，到处都散播着 芬芳。 假如忽然间天下雨了，她就主动的去帮附近的人收好晾在外面的衣服。因为她待人很好， 所以一劝人念佛，大家都欢喜接受。村子里好多人告诉我说：「我们都跟她学，可是她的 肚量我们学不来，她真的是有量就有福。」一个七十多岁的阿婆说：「自从她嫁到这家来 ，我看了她这麽多年，没看过她生气，天天都是笑咪咪。她都教我们要欢喜，不要生气。 我也尽量跟她学。」阿婆还说：「她教我们走路要念佛，走一步念一声佛就是种一朵莲花 。」附近很多人也欢喜来和她一起拜佛。欢喜菩萨说：「不知道为什麽，我看到每个人都 觉得很欢喜。」这种心境，真是不简单，真是美好！ 她不用挂佛教的招牌，大家都喜欢跟着她学佛念佛，阿弥陀佛的欢喜光充满在她脸上，这 是最好的招牌。从孩子很小的时候，她就不断的教孩子：「手要做好事，脚要走好路，嘴 要说好话、念佛，心要想阿弥陀佛。」连附近的孩子都背下了这个做人的总原则。有一位 小女孩接受了她的教导，回去问自己的妈妈说：「妈妈，嘴要做什麽呢？」她妈妈回答说 ：「嘴巴就是要吃饭啊」，小女孩说：「妈妈您说错了哦！阿婆说嘴要说好话，要念佛。 」这妈妈听了也恍然反省自己。可能有些人活了一大把年纪都不曾好好运用过嘴巴来说好 话，来念佛。村里有小朋友写作文，题目是：「我最要好的朋友」，她写她最要好的朋友 就是欢喜菩萨。附近有老人家快要过世了，最後也希望来看她，和她一起念佛。欢喜菩萨 所到的地方，都散播着欢喜的光，进到她家里自然会受感染，手会做好事，嘴会说好话、 念佛。她说：「假如周围有人，我就在心里默默的念佛；假如家里都没有人，我就一个人 把整个房子念得很热闹。」 有的朋友们学佛了，吃素了，为了劝家里的人吃素或学佛，搞得很不愉快。而欢喜菩萨是 如何呢？当她的媳妇第一次怀孕的时候，一般人总是有坐月子的观念，她先生也不例外。 欢喜菩萨的先生在田里面围了一块地方，打算养些鸡鸭给媳妇进补用。欢喜菩萨说：她看 到先生既然已经开始钉得很高兴了，她就不讲他，让他去欢喜，而自己默默的，一直诚恳 地念佛、拜佛。结果鸡鸭还没有开始养，她先生半夜里就做了一个梦，梦见自己杀了五、 六十只的鸡鸭，很恐怖，而且到处去送人都没人要。从梦里吓得醒过来，一醒过来就向欢 喜菩萨说这个梦境，然後自己决定说：「我还是不要养好了。」真是佛力加被，感应道交 。欢喜菩萨她都是用至诚的心给人欢喜，要求自己做好，不勉强别人，凡事都是不动干戈 致太平。因为一念的诚心，自然感人，也感动佛菩萨，佛力加被，她的先生自己做了个梦 ，就有所领悟，她一句话也不用说，先生就再也不养鸡鸭、杀鸡鸭了。当因缘成熟了，媳 妇坐月子时也是很发慈悲心，不肯杀生，也不吃鸡鸭来进补，她只吃一些坚果类，核桃、 腰果、杏仁...等等做的麦果泥，气色还更好，更加美丽庄严。医学上用「素食」坐月子 是最合乎身、心、灵健康原则的。 欢喜菩萨有时候会邀媳妇说：「今天我们一起打乒乓球，你数一、二、三、四，我念阿弥 陀佛，我们打中十下才去煮晚饭。」两个人就真的一起去打球，开始的时候因为不会打， 所以打了很久都还打不中十下，只是一直笑着，一直念佛。她先生回来一看，今天怎麽还 没有晚餐呢？只听到婆媳两个人在楼上笑得很开心，上楼一看，原来如此，大家就一起很 欢喜的念佛，打乒乓球，打一下念一声阿弥陀佛。她甚至会和孩子、先生都边跳边念阿弥 陀佛，跳一下念一声佛，气氛非常地和乐。欢喜菩萨就是这样善巧方便的把阿弥陀佛的慈 悲和欢喜传达给家里的每一个人。 http://book.bfnn.org/books/0274.htm 南无西方极乐世界阿弥陀佛 未完待续.. --

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