三 菩萨行──波罗蜜多 释尊过去生中的修行，虽各部派的分类不一致，而都是称之为波罗蜜多（或简译为「波罗 蜜」）的。波罗蜜多，译义为「度」，「到彼岸」。《大智度论》说：「於事成办，亦名 到彼岸」。附注说：「天竺俗法，凡造事成办，皆言到彼岸」。在一般习用语言中，波罗 蜜多有「究竟」、「完成」的意义。如《中部》《不断经》，称赞舍利弗，於戒、定、慧 、解脱，能得自在，得究竟；得究竟就是的义译。所以，波罗蜜多是可用於果位的。这是 修行所成就的，从此到彼的实践道，也就名为波罗蜜多，是「因得果名」。这是能到达究 竟的，成为菩萨行的通称。 菩萨的波罗蜜多行，在分类方面，也是各部的意见不一，如《阿毘达磨大毘婆沙论》卷一 七八（大正二七‧八九二上──中）说： 「如说菩萨经三劫阿僧企耶，修四波罗蜜多而得圆满，谓施波罗蜜多，戒波罗蜜多，精进 波罗蜜多，般若波罗蜜多。……外国师说：有六波罗蜜多，谓於前四，加忍、静虑。迦湿 弥罗国诸论师言：後二波罗蜜多，即前四所摄。……复有别说六波罗蜜多，谓於前四，加 闻及忍」。 迦湿弥罗论师，是说一切有部的毘婆沙师，立四波罗蜜多──施、戒、精进、般若。「外 国师」，在名称上看来，是迦湿弥罗以外的外国师。然依《大毘婆沙论》所见，在思想上 ，外国师与「西方师」，「犍陀罗师」，大致相近。所以外国师是泛称古代罽宾区的佛教 。外国师立六波罗蜜多──施、戒、忍、精进、静虑、般若。在部派中，流行於罽宾的法 藏部的《佛本行集经》，梵衍那说出世部《大事》的《多佛品》，不明部派的《修行本起 经》，都说到六波罗蜜多。《根本说一切有部毘奈耶药事》说：「修行满六波罗蜜」，是 根本说一切有部的律师说。《增壹阿含经》《序品》说：「人尊说六度无极」，传说为大 众部说。六波罗蜜多，是多数部派所通用的，所以大乘佛法兴起，也立六波罗蜜多。另一 派的六波罗蜜多说，是：施、戒、闻、忍、精进、般若。菩萨波罗蜜多行，不立禅（静虑 ）波罗蜜多，与迦湿弥罗论师相同，这是值得注意的。 铜鍱部所传：觉音引《佛种姓》颂，立十波罗蜜多：施、戒、出离、智慧、精进、忍、真 谛、决定、慈、舍。然《小部》的《譬喻》中，《佛譬喻》与之相当的，为六九──七二 颂，似乎没有说到智慧。文中的「无上之悟」，是波罗蜜多圆满的果证，不属於因行。颂 中说：「行真谛加持，真谛波罗蜜满足」。加持，即「真谛决定」──「决定」的异译。 依此文，加持（决定）是否可以离真谛而别立呢！《所行藏》分三段──施、戒、出离等 ，在出离段中，说到了出离、决定、真实、慈悲、舍──七波罗蜜。但在摄颂中，又说到 忍波罗蜜，与十波罗蜜不相符合。铜鍱部古义，到底立几波罗蜜多，似乎并没有明确的定 论。因此想到，《佛譬喻》初颂说：「三十波罗蜜多满」。「三十」，不知是什麽意义！ 也许是初说三波罗蜜多，其後又成立十波罗蜜多。後人综合的说「三十波罗蜜多」，安在 《佛譬喻》的最初吧！铜鍱部所传波罗蜜多，有「真谛加持」，这是与「谛语」有关的。 或有智，或没有智，同样的都没有禅定，与迦湿弥罗论师相合。 释尊过去生中事──「本生」与「譬喻」的内容，加以选择分类，被称为波罗蜜多的，或 四、或六、或八、或十。波罗蜜多的名数，虽有不同，而都是出於传说中的「本生」或「 譬喻」。依释尊所行的而一般化，成为一切菩萨所共行的波罗蜜多。铜鍱部所传（八波罗 蜜），本没有般若波罗蜜多，这是很有意义的。因为般若是证悟的，如菩萨而有智慧，那 就要证入实际了。所以无上菩提是果证，而不是波罗蜜多行。但在罽宾区的佛教，一般都 公认般若为波罗蜜多。在释尊过去所行事，那些是般若波罗蜜多呢？《大毘婆沙论》说： 「菩萨名瞿频陀，精求菩提，聪慧第一，论难无敌，世共称仰」。瞿频陀是《长阿含经》 的大典尊。而《根有律药事》又别说：「皆由口业真实语，昔名药物大臣时，牛出梵志共 论义，当满般若波罗蜜」。《根有律》所说，是大药的故事。这二事，都只是世俗的聪敏 ，与体悟的般若不同。除六波罗蜜多一系外，佛教界多数不立禅波罗蜜多。康僧会所译的 《六度集经》，举「禅度无极」九章。「得禅法」、「比丘得禅」、「菩萨得禅」──三 章，都是说明的，没有本生或譬喻。「太子得禅」三章，佛得禅，都是释尊最後生事。「 常悲菩萨本生」，是引用《般若经》的，解说为释尊本生，也与经说不合。这样，「禅度 无极」九章，只有「那赖梵志本生」，可说是过去生中所行。在释尊的「本生」与「譬喻 」中，当然有修禅的，但禅定带有独善的隐遁风格，不能表现菩萨求无上道的精神。所以 部派佛教所传说的菩萨，是不重禅定的。在声闻学者看来，菩萨是「不修禅定，不断烦恼 」的。《小品般若经》也说：菩萨不入深定，因为入深定，有退转声闻果的可能。部派佛 教所传的（原始的）菩萨，或不重般若，或不重禅定。天台宗称之为「事六度菩萨」，是 很适当的名称！那时代传说的菩萨，的确是从事实的实践中去修菩萨行的！ 波罗蜜多，最通遍流传的，是六波罗蜜多。在大乘佛法兴起时，有《六波罗蜜经》，大约 与《六度集经》为同性质的教典。从释尊的「本生」与「譬喻」中，选择多少事，约六波 罗蜜而编为六类，作为大乘行者，实行六波罗蜜多──菩萨道的模范，为最早的大乘经之 一。 《初期大乘佛教之起源与开展》第三章 p.136~p.143 转自以下网址： http://tinyurl.com/3dwf6p -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/user/imagewind.html～我的部落格 --

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