佛说十善业道经讲记（42）　　　　　 　上净下空老法师讲述　　讲记小组恭敬整理 　 定庄严故，能生念慧，惭愧轻安。 这是将十善业道落实在禅定波罗蜜，所得到的殊胜功德利益。十善每一条，从不杀生、不 偷盗，一直到不贪、不瞋、不痴，都与禅定相应。从上来经文就能体会到，《华严经》讲 的「一即一切，一切即一」，随拈一法，八万四千法门，每一法皆圆满具足一切法，任何 一法与一切法都密切融合在一起，这是菩萨行。这是性德，自性本具，本来如此。而我们 凡夫似乎是法法皆脱节了。 禅定就是胸有主宰，不为外境所动，修行功夫才得力。古时候社会风气淳朴，人心善良， 外界诱惑的机会比较少，现在末法时期人心不善，有意无意总想去影响别人；往往自己不 谨慎，信心就动摇了，所以怎样努力修行都不能成就。 要如何修行才能快速成就？这是学佛人都希求的一桩事，而「佛氏门中，有求必应」，诸 佛如来大慈大悲赐给我们净宗法门，希望我们当生快速的圆满无上菩提。能否得到？关键 因素就是三资粮：信、愿、行，信心尤为重要。相信阿弥陀佛、相信净宗经论，能否成就 ？未必，因为心不定，还会被一切人事物影响，就是菩提道上严重的魔障。你丧失信心， 愿力脆弱，常改法门，常跑道场，如此乱修杂进，怎麽会成就？ 世出世间有成就的人，莫过於有坚定的信心，所以信心愈坚定，愈不受外界影响，成就也 愈大，成就与信心成正比例。佛是世出世间第一等大师，我们学佛如果没有超过一切人的 信心，怎麽会成就？因此，信心不建立，就障碍念佛往生，连世间小小福报都被障碍了。 譬如：捐献财物，救济一切苦难众生，这是福报、好事，还会担心：「财物是否被中间人 剥削？岂不是我提供机会让他们造恶业？」於是愈想愈不敢发心，连修福的机会也断了， 这种人是自以为聪明。《楞严经》云：「发意圆成，圆满功德。」只要是真心、诚意，动 个念头，功德就圆满。各人有各人的因果，各人有各人的福德因缘，决不可因噎废食。这 个时代，圣贤人的教诲没有了，众生作恶非常普遍，不能因为众生作恶，我们就不行善， 那麽将来的前途就很可怖，不是上升，而是坠落。要知道我修我的福，他造他的业，各人 有各人的果报。 譬如早年我们在台北放生，曾经有一次邀请道安法师一道。我们在上游放生，下游的人在 打鱼。有同修看到了，向老和尚报告，老和尚说照放。我们放生是修我们的福，他打鱼是 他造业，我们并不是放了故意给他打。所以，各人造各人的业，各人受各人的报，不能看 到有人打鱼，就不放生，这就把我们的一点善念、善行全都送掉了。所以，做事没有定力 ，会受外界环境影响。 前面讲：「菩萨昼夜常念善法、思惟善法、观察善法」，这是总纲领。如果抓住总纲领， 世间有没有恶？没有。诸佛菩萨只看到善的一面，没有把众生恶放在心上，所以纯善无恶 。我们念念还有：这个人造业、那个人不如法，将外面所有的不善，统统蒐集起来放在自 己心里，於是我们的善念少，不善念多。「不容毫分不善夹杂」，我们夹杂太多的不善， 如何能成就？如何能生「念慧」？『念慧』就是五根五力：信、进、念、定、慧。 「惭愧」是两个善心所，『惭』就是常讲的良心，王阳明讲的「良知」，惭是对得起自己 良心，『愧』是对得起社会大众。「轻安」是自在，身心放下烦恼的重担，无论是对人对 事对物，自在快乐，充满智慧，这是过佛菩萨的生活，决不为外境所动摇。 佛法的成就要有坚定的信心，毫不动摇，对一切人都有信心，你造恶业，我对你还是有信 心。我付托你这些财物，救济穷苦的人，你全部把它吞没了，我对你还有信心。这怎麽说 ？因果不会错，你现前把这些财物吞没，将来你还是要还众生，一饮一啄都逃不掉。欠命 的要还命，欠钱的要还钱，因果通三世。明白因果道理，信心就圆满具足了。信心具足， 无丝毫怀疑，全心全力修善、行善，成就自己圆满的善心、善行。「令此善法念念圆满」 ，善法之不能成就都是没有定力，所以「疑」是菩萨的大烦恼。 「疑」，特别是对善知识有疑心，将道业全部毁掉。因此，无论什麽人批评老师，立即离 开不听，也不与之反驳，决定保持对老师的信心，遵守老师的教法，这才会有成就。批评 的人不一定是很公道的，有很多造谣生事、无根谣言，我们没有智慧不能辨别，避开就好 ，决定不与争论。还有一点智慧，想想老师所说、所教的是正确的，决定不是邪道，依教 奉行，一定得好处。 南无西方极乐世界阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 阿弥陀佛 ------------------------------------------------------------------------------ 父母给了我们生命 师长给了我们慧命 做人都学不好 还妄想学成佛 岂非荒唐? 愿求忏悔 阿弥陀佛 --

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