尔时佛赞须菩提言：「善哉，善哉！汝能示诸菩萨着法。须菩提！我当更说微细着法。汝 今善听！」须菩提言：「唯然受教。」 佛言：「若善男子、善女人，取相念诸佛，随所取相，皆名为着。过去、未来、现在诸佛 所有无漏法，皆随喜。随喜已，回向阿耨多罗三藐三菩提，即亦是着。何以故？须菩提！ 诸法性，非过去，非未来，非现在，不可取相，不可缘，不可见，不可闻，不可觉，不可 知，不可回向。」 「世尊！菩萨当云何行般若波罗蜜？」「须菩提！若菩萨不行色，即行般若波罗蜜。不行 受、想、行、识，即行般若波罗蜜。若不行色不满足，即行般若波罗蜜。不行受、想、行 、识不满足，即行般若波罗蜜。何以故？色不满足则非色，受、想、行、识不满足，则非 识。若能如是行不满足相，即行般若波罗蜜。」 (小品般若波罗蜜经) 佛子。但如来欲令众生欢喜故。出现於世。欲令众生忧悲感慕故。示现涅盘。 其实如来无有出世。亦无涅盘。何以故。如来常住如法界故。为化众生示现涅盘。 佛子。彼时或有一水器破。日影不现。於意云何。彼影不现。岂日过耶。答曰不也。水器 破故日影不现。佛子。如来智慧圆满净日一念出现。悉能照明一切世界一切法界一切众生 。灭除垢浊。净心水器影无不显。常现在前。但破器浊心众生。不见如来法身影像。应见 涅盘而得度者。是故如来现般涅盘。其实如来不生不灭。永无灭度。 (华严经) 依一切毛道凡夫善根力故。如来应现百千万相好庄严之身。如镜中像本处不动，文殊师利 。初发心菩萨。一切声闻辟支佛。及毛道凡夫。不知如来应正遍知，空、无、不实、不可 观。无名字、无音声。无住处、无体不思议。无相，离心意、意识不生不灭。 文殊师利。而如来百千万亿种种相好庄严之身。具足如来一切种种诸威仪行。随诸众生种 种信故。出大妙声为众生说法。能令众生远离一切诸障忧恼无染寂静。而如来一切平等舍 心无分别无异心。文殊师利。以是义故。言不生不灭者是名如来。尔时世尊而说偈言： 如来常不生　诸法亦复然　世间无实法　愚痴妄取相 无漏善法中　无如及如来　依彼善法力　现世如镜像 尔时世尊，告文殊师利言：善哉善哉，文殊师利。快说此法。 文殊师利。如是如是。诸佛如来不应以色见。不应以法见。不应以相见。不应以好见。不 应以法性见。 文殊师利。诸佛如来。非可独见、非可众见。 文殊师利。诸佛如来，无有人见、无有人闻。无有人现在供养。无有人未来供养。 文殊师利。诸佛如来，不说诸法一，不说诸法多。 文殊师利。诸佛如来不证菩提。诸佛如来不依一法得名。亦非多法得名。 文殊师利。诸佛如来不见诸法。不闻诸法不念诸法。不知诸法不觉诸法。 文殊师利。诸佛如来。不说一法不示诸法。 文殊师利。诸佛如来。现在不说诸法、不示诸法。 文殊师利。诸佛如来不饮不食。文殊师利。诸佛如来无有法证。 文殊师利。诸佛如来不断染法、不证净法。 文殊师利。诸佛如来不见诸法、不闻诸法。不嗅诸法不知诸法。何以故。以一切法本清净 故。 （证辟支佛不如受此法门） 文殊师利。若有人以三千大千世界微尘数等众生。令置辟支佛地。於此法门不生信心。若 复有菩萨信此法门。此菩萨功德尚多於前。何况有人於此法门。若自书写令他书写。福多 於彼无量无边。 （造塔不如受此法门） 文殊师利。若三千大千世界所有众生。若卵生若胎生。若湿生若化生。若有色若无色。若 有想若无想。若一足若二足若三足若四足。若多足若无足。彼诸众生。假使一时皆得人身 。发菩提心悉为菩萨。一一菩萨。各以饮食衣服床榻卧具病瘦汤药。种种资生一切乐具。 奉施供养，恒河沙阿僧只佛国土。微尘数等诸佛如来。及诸菩萨、诸声闻僧，如是乃至恒 河沙阿僧只劫。彼诸如来菩萨声闻。入涅盘後造七宝塔高一由旬。众宝栏楯周匝围遶。摩 尼宝鬘以为间错。?宝幢幡盖。自在摩尼宝王罗网弥覆其上。所得功德不可称计。 若复有菩萨。以毕竟清净心。信此如来庄严智慧光明入一切佛境界经。信此法门。入此法 门。不疑此法门。於此法门生清净心。乃至为他演说一偈。此菩萨所得功德。甚多无量阿 僧只。以此功德比前功德。百分不及一。歌罗千分不及一。百千分不及一。百千万分不及 一。百千万亿分不及一。数分不及一。乃至算数譬喻所不能及。何以故。以能成就证佛智 故。 （施畜生功德难喻） 文殊师利。若有在家菩萨。以饮食衣服床榻卧具病瘦汤药。种种资生一切乐具。奉施供养 恒河沙等阿僧只诸佛如来。及诸菩萨诸声闻僧。如是乃至恒河沙等阿僧只劫。所得功德不 可称计。 若复有出家菩萨。持戒心清净。乃至施与一畜生众生。乃至一口饮食。所得功德甚多无量 阿僧只。以此功德比前功德。百分不及一。歌罗千分不及一。百千万分不及一。百千万亿 分不及一。歌罗少分不及一。乃至算数譬喻所不能及。 文殊师利假使三千大千世界。微尘数等出家菩萨。持戒心清净。一一菩萨各以饮食衣服床 榻卧具病瘦汤药。种种资生一切乐具。奉施供养十方世界恒河沙等。阿僧只诸佛如来。及 诸菩萨诸声闻僧。如是乃至恒河沙等阿僧只劫。所得功德不可称计。若复有菩萨。持戒心 清净。 若在家若出家。闻此法门生信不疑。若自书写教他书写。所得功德甚多无量阿僧只。以此 功德比前菩萨檀施功德。百分不及一。歌罗千分不及一。百千万分不及一。数分不及一。 乃至算数譬喻所不能及。 文殊师利。若有菩萨摩诃萨。以满三千大千世界七宝。奉施供养诸佛如来。如是乃至三千 大千世界微尘数劫。所得功德不可称计。 若复有菩萨为余菩萨。於此法门中。乃至说一四句偈。所得功德甚多无量阿僧只。以此功 德比前功德百分不及一。歌罗千分不及一。百千万分不及一。百千万亿分不及一。数分不 及一。歌罗少分不及一。算数分不及一。乃至算数譬喻所不能及。 文殊师利。若复有菩萨，教化十方一切世界，所有众生，令得不退转地。若复有菩萨信此 法门。若自书写、教他书写、广为人说。所得功德，胜前功德乃至无量阿僧只。如是乃至 百千万亿那由他分不及其一。尔时世尊而说偈言。 　菩萨能住持　十亿佛妙法　若人闻此经　功德胜於彼 　为礼诸佛足　神通游十方　以华香涂香　供养十亿佛 　若有闻此经　为人须臾说　功德胜於彼　其数无有量 　若闻佛法身　为第二人说　钝闻生利智　速证无上道 　为佛天人中　造立诸妙塔　满足无量亿　上至於有顶 　周匝遍十方　塔中竖幢幡　金铃七宝盖　如是供养佛 　菩萨闻是经　若能自书写　若教他书写　其福胜於彼 　若人持此经　远离於悭妒　彼功德无量　速成大菩提 　此经显法身　如空现众像　无量诸佛说　是故应护持 （如来庄严智慧光明入一切佛境界经） --

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