学医与学佛(一) 节录自 道证老法师讲演 各位老师、各位学长，每当我站在台上的时候，总有一种感觉，觉得自己实在是应该坐在 一个角落的地方，或者甚至是坐在门外的地方，来聆听师长的教诲，末学所知十分有限， 站在讲台，只有深觉惭愧。贵社社长，为我选了个叫「学医与学佛」的题目，这也很让我 觉得为难，因为末学「学医」只是皮毛而已，「学佛」也只是探头罢了。在这里，只敢说 是抛砖引玉，请各位老师、各位学长能够好好的来指导我，以便让我今後谋求改进。 末学是学医的，所以就「学医与学拂」来探讨，在人生的历程当中，我们凡夫总是比较喜 欢卖瓜说瓜甜，如果今天是学教育的、当老师的人，他站在台上，或许要说：「佛陀是最 伟大的教育家，他好像叩钟一样，叩之以小则小鸣，叩之以大则大鸣。循循善诱，因材施 教。」如果今天是企业家王永庆学佛，他站在这台上，或许要说：「佛陀是最伟大的企业 家，每天用很智慧的方法，赚了很多的功德法财。」如果是农夫的话，他或许要说：「佛 陀是一个伟大的耕作家，他以信心为种子，以智慧为耕犁，以大悲水灌溉，结出智慧菩提 的果子来。」如果从事保险业的话，他可能要说：「佛陀是一个最伟大的保险事业家，他 开了一家尽虚空、遍法界的大保险公司，让众生能够免得六道轮回。」我们是学医的人， 难免也要贴金一下，说：「佛陀是最伟大的医王、最伟大的医学院教授，佛陀在鹿野苑的 初转法轮，是史上最美的医学演讲。」我们觉得很庆幸，就是能够在学医的道路上学佛， 能够在学佛的道路上学医。事实上，这是一条不可分割的路啊！在这里，我想先提出来， 一位在日本念佛的人，他是一个钉木屐的工匠，他过去曾为非作歹，也曾听过法师演讲， 但是他听不懂，有一次法师教了「南无阿弥陀佛」，这个净土法门的时候，他听懂了，回 家以後，每次在钉木屐的时候，他就念「南无阿弥陀佛」、「南无阿弥陀佛」。每钉一根 钉子，就念一句「南无阿弥陀佛」，就这样子，他写了一些诗句在木屐的木片中，有人把 它收集起来。当我在值班的夜晚里，身心疲惫的时候，有一天突然看到他这样的诗句，他 说：「好极了！娑婆的种种，家业的营运，一变而为极乐的庄严。奇妙啊！难以思议，南 无阿弥陀佛是何种的良药！南无阿弥陀佛是何等的仙丹！」「让我换个国土，在这浮世时 。」看起来是一些很简单的句子，却令我深深感动，尤其「让我换个国土，在这浮世时」 。我们所在的世界是一个纷乱的娑婆世界，大家在学校里面，或许还没有感觉到，当我们 走到医院的时候，面对生死挣扎的场面，在内心能换个国土吗？真的能够内心换个境界， 换个国土的人，那就要像他这个样子，把「南无阿弥陀佛」，把佛法贯彻在他的生活当中 。我们学医的人，难道不能像这一位钉木屐的木匠一样？难道我们不能把佛法一句「南无 阿弥陀佛」的庄严，贯彻到我们学医、行医的生活中吗？ 在学医的时候，有一位郑尚武教授，他「当」学生「当」得很厉害，我们班上一起上课九 十几位同学，「当」掉了七十几位。大家补考得不胜其烦，但是他却讲了一句话，他说： 「我不能随便放走医学院的一个学生；如果我随便放走医学院的一个学生，那麽以後不知 道要杀死多少人，我们的关系是『师生』，息息相关，荣辱与共。」当时，我觉得老师相 当的罗嗦，到今天才确实的感觉到这条道路是一条很难走的道路。如果你在学校学习念书 的时候不想混混，而真的想要好好来念的话，这一个学习的过程也是很艰辛的。以後出了 校门，真的扛起了这个行医的包袱的时候，那更是非常的艰辛。同仁常常开玩笑的说：「 八字不够差还不能够当医生。」你必须要有那种吃不像吃，睡不像睡的命，才能当得起医 师。有一位行医三十年的老医师，突然间暴跳如雷、怒不可支的对我说：「为什麽从早到 晚都没有一个人跟我讲一句快乐的话呢？」当时我还小，听到他这句话的时候，觉得不以 为然，深深认为这不是一个学医的人，不是一个行医的人会讲出来的话，可是当我走了这 麽一段路再回首，我发现如果中间没有穿插佛法力量的时候，我们难免要讲出这句话！你 看看世界上没有一个人今天早上发现身体健康、精神饱满，於是到医院里头去找医师，给 医师鼓励鼓励，并且说个笑话给他听一听。甚至以後，你会发现连你的朋友，他不在生病 的时候绝不会跟你联络；一定是有病的时候，才会打电话来：「帮我看看吧！我哪里是不 是有什麽问题？我做了个肝功能检查，请你帮我看一看！」不是生病的时候，他不会想到 你；生病的时候，他才会想到你。我们「天生」从早到晚就是要听这一些，总是他在家里 已经忍无可忍，痛不可支的时候，才来找你诉苦一番。我们的病历一开头就是记载「主要 的诉苦」— 「主要的埋怨」是什麽？每一个人来了，就是埋怨，我们生来就是要听埋怨 的人，要是没有随时听埋怨话的心理准备，那是不可能做这个行业的。本人从小生长在一 个医生的家庭，接触到的一些长辈，也大部分都是医师，其中也有很多的良医，不只是名 利当中的「名医」或是「利医」而已，他们在一生中也是像平常人所说的：社会地位很高 ，做得轰轰烈烈，可是到他们老的时候，却一样的跟他们所看的病人，犯了同样的病，直 接从病床旁边，躺上病床。我们的路比任何人都近，我们直接从病床旁边，躺到病床上去 ，而且也跟其他人一样，在恐惧、痛苦中结束生命。这是我眼睁睁看到的许多例子，就像 最近刚刚去世的好几位台大医院的医师，开刀开了一半，结果中风了，他不晓得他要中风 了，事先一点也没有防范，二十年来没有一点血压的记录。我们每天都会板着面孔跟病人 说：「你需要治疗！你要好好的检查。」但是自己呢？前几天我们的主治大夫问我们说： 「你知道你的白血球平常多少吗？」大家都答不上。「你在医院工作了多少年，你不晓得 自己的白血球是多少？」天天给病人测白血球，却不知道自己的白血球是多少，有时候， 站在这个岗位站久了以後，总是以为我是一个医生，他是一个病人，好像是与病隔离的； 其实，我们也跟他们一样，完全就是一个平凡生死的众生，我们应该从这里面来学习什麽 呢？在学校念书的时候，教授曾经至诚告诉我们：「你用功读书，本身就是一种爱心，就 是一种慈悲，因为你不晓得你今天所念的书，以後要用在什麽人身上，也许你今天所学的 知识，将来用於你最亲爱的母亲，也许你所学的知识，用於一个你完全不认识的人。但是 你以一种平等的慈悲心来念它，这就是『训练』。」这也就是我们学佛的人在学中的必要 认识。你想到，万一你没有念好，以後半夜来个急诊，你看不懂，误了人家的性命，你一 生一世，生生世世要怎麽样来补偿？怎麽样来赎这个罪过？这是我们医生压力很大的地方 ，那件衣服穿在身上是很好用、很威风的；但是，事实上它的背後是很辛酸的。有时候我 也庆幸，我们在学医的内容当中，我们念病理，我们念其他的内、外、妇、儿……种种的 科别，这里面所讲的众生种种痛苦，就是一切佛经中的注脚，可以说是给佛经的「苦谛」 作注解。当我们细细的去思考它，里面所讲的每一条，从神经系统、心脏、血管系统，一 样一样的你念下来，会发现我们所学的东西，样样不离佛法。自己在平常读书的时候更加 体会，我们有比别人更好的运气，我们念组织学、念生理学，在念组织学的时候，电子显 微镜显示告诉我们，细胞膜上有孔，後来又发现，孔上又有膜。是因为以前显微镜倍数不 够，所以没有办法看得出来这个膜上的孔，我想这个里头，恐怕孔中有膜，膜中又有孔。 我们如果再念一个葡萄糖的分子，要从一个细胞外面，送到细胞里头，那简直跟我们要去 莲因寺一样，要在校门口集合，然後还要坐计程车到车站，到了车站点点人数，还要换个 车子，还要上山下山，就这样子，进去还有知客师引导。你发现一个葡萄糖分子进到一个 细胞里头，就跟这种情形一样。所以，当我们在念《华严经》的时候，应该比其他科系的 人更容易了解到「一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，一一佛处众会中，我见恒演菩提行 」的伟大。念一念「在一毛孔中转大法轮」的句子，就觉得很有意思。现在佛陀不晓得教 我的红血球那一种法呢？大家念一念，好好的思惟一下。佛陀在古时候就讲过我们的身体 有好多、好多的虫啊！当我们念了生理，念了这些医学以後，发现说像我们白血球的运动 、变形虫的运动，它一下子在血管里头，一下子钻到血管外头，那里有问题，它就奔赴那 里的召唤跑过去了。这些佛陀在二千多年以前就已经讲得很清楚了。每每念了这些的时候 ，不禁法喜充满，这是何等的大智慧啊！他老人家不需要抬一个显微镜，不需要搬一个电 子显微镜，他不需要拿一个天文望远镜就可以说：「有世界如盘形，有世界如洄[水*复] 形。」我们应该比其他科系的同学更容易了解因缘性空的道理，而容易去练习作不净观。 我们上解剖的时候，一个人的眼睛、鼻子、头发都还在，可是他的呼吸没有了，一切都停 了，本来你可以跟他握握手、谈谈话的，但是，现在你看着他竟然无语以对。再把他一样 一样的割开，发现人在哪里呢？我在哪里呢？我们应该由这种分析上慢慢的来思考一下， 进而体会《心经》上所讲的「色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是」的道理。以前 在老师讲到净色根的时候，曾经回想到我们在念「神经」的时候，讲到「痛觉」，或是其 他的感觉传导，说穿了，只不过是细胞内外的一些钠离子、钾离子出出入入电位改变，一 些化学物质传送而已。它出它入然後又大概各自回去，就是这样，那就是平常我们所执着 的「痛」或是我们平常所执着的触觉、欢悦或是痛苦啊！从这些里头，一样一样的来回想 ，才发现，其实佛陀老早就把这些医学的道理说得很清楚了，只是我们现在用不同的文字 、不同的叙述来看而已！在念书的时候，这样的念过来，以後到临床，就如此的用上去。 每天早上就像社长所说的：「快乐的一天从早课开始」，我想我们学社的同学，都是「快 乐的一天从早课开始」啊！每天清晨我在楼下就听到楼上传来，学社学长们念得很嘹亮的 「南无阿弥陀佛」，然後大家发下了「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿 学，佛道无上誓愿成。」的四弘誓愿。每天早上我也一样，跟佛开了一些支票，很多都是 空头支票啊！就这麽样子的开一开，佛经也天天念，不懂也念，但愿书念千遍，其义自现 。後来，发现这都用上来了，最近才慢慢的又体会到《大势至菩萨念佛圆通章》里头所讲 「十二如来相继一劫，其最後佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧」。当我到医院去以後， 我发现不仅是「十二如来在一劫当中」，我发现每天都有好多的如来，敲了我诊察室的门 ，进来告诉我苦、集、灭、道的道理，来教我念佛，来提醒我要提起这一念佛号，免堕生 死轮迥。其实啊，这种心境在行医以後，慢慢慢慢的才有所体会。本来学佛学得很散漫， 在过去总是觉得念一句阿弥陀佛，这是很简单的，五逆十恶念个十句都能够往生，这有什 麽难呢？哎呀！像我这个样子，决定没有问题！行医以後，每天那麽多尊的「如来」来演 戏教我，演出了这种念佛的困难性，才叫我整个心境改变了，不敢再轻忽，也才发现到佛 菩萨是何等的慈悲！如来为我，如此倍尝辛酸！当我到肿瘤科以後，更加的体会到佛菩萨 在教导众生的时候的那种心境。举个例来说： 有一次我看了一位子宫颈癌的病人（这是个子宫颈癌第二期的病人），第二期的子宫颈癌 用放射线来治疗，可以说是效果很好，也没有什麽合并症，应当是可以治得好的。所以， 当我看了她以後，我很积极的给她安排治疗，没想到，在这个时候，她的儿子发生了车祸 。此後，她就说家境有困难，她必须要把钱先移给她的儿子疗伤，她不能来治疗了！当时 ，我心里想：「要是你错过了今日治疗的机会，等到有钱的时候你再来，那时候可能已经 没有办法帮你治疗了！」所以，随即筹了一笔钱，晚上下班後，跟我室友，两个人找到她 家去拜访她，劝她来做治疗。当时，她坐在她家的门口翘了一只脚，斜着眼看我，也许她 想：「怎麽有这种医生，这麽噜嗦！可能『生意』不好，晚上还跑到我家来，不知道有什 麽企图呢？」。因为她一直没有来接受治疗，我怎麽样的劝她，怎麽样的告诉她严重性， 病人说：「我不很严重啊！我只不过是阴道有点出血而已。」她认为她不怎麽严重，可是 凭我们学了几年的医学，可以料到她以後会非常的严重，这种痛苦是超过她所能忍受的， 所以才跑到她家里去，一而再，再而三的劝她说：「你有困难，没有关系，治疗的费用， 我先帮你准备好，你放心的来治疗。」但她很不在乎，好像这件事情跟她不相干一样，当 时我记得，我的室友江姐相当愤慨！回来以後，我痛自忏悔了一番，在那种时侯，内心非 常的痛苦，我才发现到原来我跟这个子官颈癌的病人，害的是完全一样的病！多久以来， 无始劫以来，佛陀眼看着我得那麽重的病，伸着手一直要拉我，甚至於所有的治疗费用都 帮我准备好了，但我一直不肯接受治疗，至今流浪生死，备受众苦。从自己这种心境去体 会，从碰了这麽一个大钉子後，回来真的痛自忏侮一番；从另一方面来说，这个病人凭什 麽要来相信我，我又没有修持，长得也不像一个好人的样子，她看了我，难免要怀疑啊！ 为什麽？你凭什麽要帮我出钱，要叫我去治疗？到底为什麽要在夜晚来拜访我？你有什麽 企图呢？她不能够相信。有时候，我们在这个娑婆世界里面互相猜忌、互相怀疑，习惯了 以後，我们不能够相信任何的好事，我们不敢相信阿弥陀佛老早老早为我们苦心设计了一 个极乐世界，在那边等待我们，每天每天在那里等待我们，伸着手，准备接引我们到那里 去，我们已经失去了这种相信的能力了，在这段时间，我才慢慢体会到，佛说净土法门是 难信之法。在医院里几乎每一位病人来告诉我一个不一样的故事，告诉我一段不一样的法 ，来提醒我们念佛；用一种不同的角度，一种不同的激励方法来教我们念佛，这时候才发 现到：原来每一个众生，都是我们上求佛道，下化众生的对象，他来教我们怎麽样往上求 佛道，怎麽样往下度众生，就好像观世音菩萨所拿的杨柳枝一样，杨柳枝心是向上的、坚 实的，但是它的枝条是柔软的、向下的，我们在学习当中，必须要同时学得杨柳这种坚硬 的枝心向上，以及这种柔软的枝条向下。每次在医院里，我都注意倾听病人的诉说，他们 不是来向我们埋怨的，当我们换了一个角度的时候，当我们用一种学佛的心来学医，用学 佛的心来行医的时候，这一切使医生繁复的东西，似乎都变了！慢慢才体会到所谓的「平 常一样窗前月，才有梅花便不同。」 未完待续.. 南无西方极乐世界阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 阿弥陀佛 http://www.bfnn.org/dj/ --道证法师网路纪念专辑 http://0rz.tw/992Xt --学医与学佛 --

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