第二节、修定前方便---慈心与净戒 修习禅定，不可不先有两项准备，否则可能会弊多於利。一、「依」於「慈」心：修定， 不是为了好奇，不是企图满足无限的欲乐，延寿长生，或者为了引发神通来报仇；要存着 慈念，就是利乐众生的意念来修定。有慈心，心地就柔和，容易修习成就。成就了，也不 会利用定力通力来娆乱众生，如聚众作乱等。二、「住」於「净戒」：必须受持净戒（十 善等），身口有善良的德行。如行业不端，修定就会招魔着邪。成就定力，也是邪定，结 果是成为魔王眷属，自害害人。 （成佛之道（增注本）‧一一八~一一九） 戒学清净，也就「是定」学的「方便」。这是修定所必备的基础，也可说是修定的准备工 作。经上说：『戒净便得无（热恼追）悔；无悔故欢；欢故生喜；由心喜故，身得轻安； 身轻安故，便受胜乐；乐故心定』。这因为，持戒清净的，一定心安理得，自然能随顺趣 入定学。如从日常生活的如法来说：不会贪求滋味，饮食过量；不会贪着睡眠，终日昏昏 的；随时能防护根门，正知所行，这都就是去除定障。所以戒清净的，『寝安，觉安，远 离一切身心热恼』；『无诸怖畏，心离惊恐』；身心一直在安静中。如加修定学，自然就 顺理成章，易修易成。 （成佛之道（增注本）‧一九八~一九九） 这包含了四项修法。一、「密护於根门」，就是《遗教经》的制伏五根及制心。六根　　 眼耳鼻舌身意，是认识的门路，也是六识──劫功德贼的入门，所以叫根门。五根是见色 ，闻声，嗅香，尝味，觉触的；意根是知一切法的，为六根中最主要的。在我们的日常生 活中，不外乎见色，闻声……知法。这可要严密的守护，像看门人，见到鸡犬乱闯，小偷 等进来，就加以拒绝，或立刻驱逐出去。一般人，在见色，闻声等时，总是取相。合意的 ，就取相而引生贪欲等；不合意的，就取相而引生瞋恨等。不能控制自心，跟着烦恼转， 就会造业而堕落，像牛的乱闯，踏坏苗稼了。所以，在见色，闻声等时，要密护根门。这 并不是不见色，不闻声，而是在见了闻了时，能『制而不随』烦恼转。如见美色而不起淫 意，钱财而不作非分想。这要有正知，正念才得。对於外来的境界，或内心的境界，要能 正确认识他的危险性，是好是坏，叫正知。对於正知的，时时警觉，时时留意，叫正念。 如没有正知，外境现前，心随烦恼转，认贼作父，欢迎都来不及，那怎麽能制伏劫功德贼 呢？如没有正念，时时忘失，如小偷进门，大箱小笼搬了走，还呼呼的熟睡，没有发觉， 那怎能制伏呢？能谨密的守护根门，才能止恶，才能恶法渐伏，功德日增。说修行，在平 常日用中，要从这些地方着力！ 二、「饮食知节量」：对於出家众，依赖施主，依赖乞食而生活的，这是特别重要的。生 在人间，为生理所限制，饮食是免不了的，没有便无法生活，所以佛说：『一切众生皆依 食住』。但依赖施主而生活的，应该思量到：饮食是维持生活所必需的，不可在美味上着 想。落下咽喉，还有什麽美呢？在家人为了物资的取得，保存，发生了种种的苦难（战争 原因，也大半为了这个）。现在，施主为了福德而施舍，不应该好好修行，报施主的恩德 吗？所以饮食，不是为了淫欲；也不是为了肥壮，勇健，无病，或者长生不老；更不是为 了面色红润端严。只是为了生存，为了维持短暂的生存。就是维持营养的需要，不致因饥 渴，疾病而苦恼。身心有力，才能修行，出离生死。如不知节量，贪求无厌；不但专在身 体上着想，滋味上着想，对施主也会起颠倒心，生嫌恨心──多生烦恼，多作恶业。在家 人对於经济生活，尚且要知节量，何况依施主而生活的出家人呢！ 三、「勤修寤瑜伽」：这是有关睡眠的修持法。为了休养身心，保持身心的健康，睡眠是 必要的。依佛制：初夜（以六时天黑，夜分十二小时计，初夜是下午六时到十时），後夜 （上午二时到六时），出家弟子都应过着经行及静坐的生活。中夜（下午十时到上午二时 ）是应该睡眠的，但应勤修觉寤瑜伽。换言之，连睡眠也还在修习善行的境界中。睡眠时 间到了，先洗洗足，然後如法而卧。身体要右胁而卧，把左足叠在右足上，这叫做狮子卧 法，是最有益於身心的。在睡眠时，应作光明想；修习纯熟了，连睡梦中也是一片光明。 这就不会过分的昏沈；不但容易醒觉，也不会作梦；作梦也不起烦恼，会念佛念法念僧。 等到将要睡熟时，要保持警觉；要求在睡梦中，仍然努力进修善法。这样的睡眠惯习了， 对身心的休养，最为有效。而且不会乱梦颠倒，不会懒惰而贪睡眠的佚乐。佛制：中夜是 应该睡眠而将息身心的。头陀行有常坐不卧的，俗称不倒单，其实是不卧，并非没有睡眠 ，只是充分保持警觉而已。遗教经说：『中夜诵经以自消息，无以睡眠因缘，令一生空过 』。然依一切经论开示，中夜是应该睡眠将息的。在初夜静坐时，如有昏沈现象，就应该 起来经行，如还要昏睡，可以用冷水洗面，诵读经典。所以，不可误会为：中夜都要诵经 ，整夜都不睡眠。这也许译文过简而有了语病，把初夜（後夜）诵经译在中夜里，或者『 诵经以自消息』，就是睡眠时（闻思修习纯熟了的）法义的正念不忘。 四、「依正知而住」：出家人在一般生活中，无论是往或还来；（无意的）?见或（有意 的）瞻视；手臂支节的屈或伸；对衣钵的受持保护；饮食，行，住，坐，卧，觉寤，语， 默，解劳睡等，都要保持正知。在每一生活动作中，知道自己在做什麽；应该做不应该做 ；适当或是不适当的时候；做得好不好。总之，在这些事情中，能事事正知，就不会落入 错误过失中去。 （成佛之道（增注本）‧一九二~一九六） 上面所说的：密护根门，饮食知量，觉寤瑜伽，正知而住，知足，远离，都是「能净尸罗 」的；能这样去行，戒学一定会如法清净。 （成佛之道（增注本）‧一九八） 转自以下网址： http://tinyurl.com/28t2te -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/user/imagewind.html～我的部落格 --

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