一、定的名义 说到定，经中的名目不一。在佛功德「十力」的说明中，列举了四类：一、禅（jh?na） ，译义为静虑，旧译作思惟修、二、解脱（vimokkha），旧译为背舍。三、三摩地----三 昧（sam?dhi），译义为等持，定。四、三摩?底（sam?patti），译义为等至，旧译作正 受。四类中，禅是从初禅到四禅的专称。四禅也是等至，如加上四无色处（ar?p?yatana ），合名八等至。再加灭尽定（nirodha-sam?patti），名为九次第（定）等至。这九定 ，是有向上增进次第的。又如四禅，四无量(appamann`?），四无色定，都是等至，合名 十二甘露门（amata-dv?ra）。三摩地，是空等三三摩地，有寻有伺等三三摩地。三摩地 ，也是一般定法的通称。解脱，是八解脱。这四种名义不同，都含有多种层次或不同类的 定法。此外，如三摩呬多（sam?hita）译义为等引；心一境性（citta-ekaggat?）；心（ citta）；住（vih?ra），也都是定的一名（都没有组成一类一类的）。 佛教所说的种种定法，多数是依观想成就而得名的。其中，最原始最根本的定法，应该是 四种禅，理由是：一、佛是依第四禅而成正觉的，也是从第四禅出而後入涅盘的；在家时 出外观耕，也有在树下入禅的传说。二、依经文的解说，在所有各种道品中，正定是四禅 ；定觉支是四禅；定根是四禅；定力也是四禅。三、四禅是心的安定，与身----生理的呼 吸等密切相关。在禅的修习中，以心力达成身心的安定，也以身息来助成内心的安定、寂 静。次第进修，达到最融和最寂静的境地。禅的修学，以「离五欲及（五盖等）恶不善法 」为前提，与烦恼的解脱（空）相应，不是世俗那样，以修精链气为目的。从修行的过程 来说，初禅语言灭而轻安（passaddhi），二禅寻伺灭而轻安，三禅喜灭而轻安，四禅（ 乐灭）入出息灭而轻安，达到世间法中，身心轻安，最寂静的境地。 （空之探究‧一二~ 一三） 转自以下网址： http://tinyurl.com/28t2te -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/user/imagewind.html～我的部落格 --

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