作者imagewind (秋水连天)
看板Buddhism
标题[转录] 《妙云华雨的禅思》---第二章 (3)
时间Tue Apr 10 20:41:04 2007
一、定的名义
说到定,经中的名目不一。在佛功德「十力」的说明中,列举了四类:一、禅(jh?na)
,译义为静虑,旧译作思惟修、二、解脱(vimokkha),旧译为背舍。三、三摩地----三
昧(sam?dhi),译义为等持,定。四、三摩?底(sam?patti),译义为等至,旧译作正
受。四类中,禅是从初禅到四禅的专称。四禅也是等至,如加上四无色处(ar?p?yatana
),合名八等至。再加灭尽定(nirodha-sam?patti),名为九次第(定)等至。这九定
,是有向上增进次第的。又如四禅,四无量(appamann`?),四无色定,都是等至,合名
十二甘露门(amata-dv?ra)。三摩地,是空等三三摩地,有寻有伺等三三摩地。三摩地
,也是一般定法的通称。解脱,是八解脱。这四种名义不同,都含有多种层次或不同类的
定法。此外,如三摩呬多(sam?hita)译义为等引;心一境性(citta-ekaggat?);心(
citta);住(vih?ra),也都是定的一名(都没有组成一类一类的)。
佛教所说的种种定法,多数是依观想成就而得名的。其中,最原始最根本的定法,应该是
四种禅,理由是:一、佛是依第四禅而成正觉的,也是从第四禅出而後入涅盘的;在家时
出外观耕,也有在树下入禅的传说。二、依经文的解说,在所有各种道品中,正定是四禅
;定觉支是四禅;定根是四禅;定力也是四禅。三、四禅是心的安定,与身----生理的呼
吸等密切相关。在禅的修习中,以心力达成身心的安定,也以身息来助成内心的安定、寂
静。次第进修,达到最融和最寂静的境地。禅的修学,以「离五欲及(五盖等)恶不善法
」为前提,与烦恼的解脱(空)相应,不是世俗那样,以修精链气为目的。从修行的过程
来说,初禅语言灭而轻安(passaddhi),二禅寻伺灭而轻安,三禅喜灭而轻安,四禅(
乐灭)入出息灭而轻安,达到世间法中,身心轻安,最寂静的境地。 (空之探究‧一二~
一三)
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守口摄意,身莫犯非;
如是行者,得度世已。
~世尊
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