第二章 修学止观正方便 ---戒、定、慧次第 释尊依八正道而现等正觉，为弟子们宣说，弟子依法修行，八正道也就出现於弟子心中。 从佛心而转入弟子心中，所以名为转法轮；法轮是以八圣道为体的。 中道----八支圣道，是修学的圣道内容，也表示了道的修学次第。归纳圣道为三学：戒（ ??la)、心（Citta)、慧（prajn?)。依三学来说：正见、正思惟是慧；正语、正业、正命 是戒；正念、正定是心，心是定的异名；正精进是通於三学的。三学是道，修道所证的是 解脱（vimukti)，道与解脱合说为四法，如『长阿含经』（二）『游行经』（大正一‧一 三上）说： 「诸比丘！有四深法：一曰圣戒，二曰圣定，三曰圣慧，四曰圣解脱」。 戒、定、慧、解脱--四法，与四清净相当，如『杂阿含经』卷二一（大正二‧一四八下~ 一四九上）说： 「如来应等正觉说四种清净：戒清净，心清净，见清净，解脱清净」。 在修学上还有层次，所以又立七清净，如『中部』（二四）『传车经』（南传九‧二七三 ）说： 「唯戒清净至心清净，唯心清净至见清净，唯见清净至断疑清净，唯断疑清净至道非道知 见清净，唯道非道知见清净至方途行道知见清净，唯方途知见清净至知见清净，唯知见清 净至无取着般涅盘」。 七清净在修道得果上，有依前起後的次第意义，终点是解脱涅盘。『中阿含』『七车经』 ，译七清净为：戒净，心净，见净，疑盖净，道非道知见净，道迹知见净，道迹断智净。 见清净以下，都是慧学。依戒而定，依定而慧，依慧得解脱：这一修行次第，是完全正确 的。如戒行不清净，言行不如法，那即使修得定，也是邪定。七清净的修行次第，依『瑜 伽论』说：依无我正见断萨迦耶见 (satk?ya-d???i)，是见清净。於三宝、四谛的疑惑（ vicikits?)，永远超越，是度疑清净。八正道是道，世间苦行等是非道计道，戒禁取 (??lavratapar?mar?a)永断，所以是道非道智见清净。断萨迦耶见、疑、戒禁取----三结 （tr??i-sa?yojan?ni），就是依初果向得初果。依初果到四果的，佛说有四通行 ( Catasrah-Pratipadah) ，或译四事行迹，就是行智见清净。依阿罗汉(arhat) 道智，断 一切烦恼，名行断智见清净。断尽一切烦恼，得阿罗汉果，就得究竟解脱的涅盘了。这一 道的进修次第的解说，与『中阿含经』意相合。 （华雨集（二）‧二一~二三） 转自以下网址： http://tinyurl.com/28t2te -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/user/imagewind.html～我的部落格 --

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