作者imagewind (秋水连天)
看板Buddhism
标题[转录] 《妙云华雨的禅思》---第二章 (1)
时间Mon Apr 9 12:27:22 2007
第二章 修学止观正方便 ---戒、定、慧次第
释尊依八正道而现等正觉,为弟子们宣说,弟子依法修行,八正道也就出现於弟子心中。
从佛心而转入弟子心中,所以名为转法轮;法轮是以八圣道为体的。
中道----八支圣道,是修学的圣道内容,也表示了道的修学次第。归纳圣道为三学:戒(
??la)、心(Citta)、慧(prajn?)。依三学来说:正见、正思惟是慧;正语、正业、正命
是戒;正念、正定是心,心是定的异名;正精进是通於三学的。三学是道,修道所证的是
解脱(vimukti),道与解脱合说为四法,如『长阿含经』(二)『游行经』(大正一‧一
三上)说:
「诸比丘!有四深法:一曰圣戒,二曰圣定,三曰圣慧,四曰圣解脱」。
戒、定、慧、解脱--四法,与四清净相当,如『杂阿含经』卷二一(大正二‧一四八下~
一四九上)说:
「如来应等正觉说四种清净:戒清净,心清净,见清净,解脱清净」。
在修学上还有层次,所以又立七清净,如『中部』(二四)『传车经』(南传九‧二七三
)说:
「唯戒清净至心清净,唯心清净至见清净,唯见清净至断疑清净,唯断疑清净至道非道知
见清净,唯道非道知见清净至方途行道知见清净,唯方途知见清净至知见清净,唯知见清
净至无取着般涅盘」。
七清净在修道得果上,有依前起後的次第意义,终点是解脱涅盘。『中阿含』『七车经』
,译七清净为:戒净,心净,见净,疑盖净,道非道知见净,道迹知见净,道迹断智净。
见清净以下,都是慧学。依戒而定,依定而慧,依慧得解脱:这一修行次第,是完全正确
的。如戒行不清净,言行不如法,那即使修得定,也是邪定。七清净的修行次第,依『瑜
伽论』说:依无我正见断萨迦耶见 (satk?ya-d???i),是见清净。於三宝、四谛的疑惑(
vicikits?),永远超越,是度疑清净。八正道是道,世间苦行等是非道计道,戒禁取
(??lavratapar?mar?a)永断,所以是道非道智见清净。断萨迦耶见、疑、戒禁取----三结
(tr??i-sa?yojan?ni),就是依初果向得初果。依初果到四果的,佛说有四通行 (
Catasrah-Pratipadah) ,或译四事行迹,就是行智见清净。依阿罗汉(arhat) 道智,断
一切烦恼,名行断智见清净。断尽一切烦恼,得阿罗汉果,就得究竟解脱的涅盘了。这一
道的进修次第的解说,与『中阿含经』意相合。 (华雨集(二)‧二一~二三)
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守口摄意,身莫犯非;
如是行者,得度世已。
~世尊
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