http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=3&ID=5646&page=1 五戒─佛教徒要守持的根本戒律 宣化上人开示 五戒是佛教徒最根本要守的戒律──就是不杀生、不偷盗、不邪婬、不妄语、不饮酒。 不杀生──你常常不杀生，就得长寿报，寿命会长。为什麽有的人寿命长？有的人寿命 短？寿命长的人，因持不杀戒，得长寿报；寿命短的人，因他欢喜杀生，就得短命的果 报。 为什麽要持不偷戒？因为偷是损坏人的财产福命。什麽是偷盗？是偷偷的把别人的财产 物质偷走了。你尽偷盗别人的东西，你得到什麽果报呢？将来你就受财产不长久的果报 。好像你本来很有钱，突然间被强盗抢去了。 婬、妄、酒，也都是这样子。就好像你不守婬戒，去奸婬别人的妇女，将来你自己的妻 女也被人玩弄，这都是一种果报。 妄语─你自己要是不骗人，你就不会被人骗。 说「我这一生没有骗人，为什麽很多人来骗我呢？」我方才不是说过：这种果报不是一 生的事情，是有过去、现在、未来，果报是通三世的。你今生没有骗过人，你可知道你 前生你骗过多少人吗？「我不知道！」你不知道？那有人骗过你，这是应该的。 本来不想说大话，但是总是不假思索就打妄语。这个打妄语很快，不用思索，不用想一 想要打什麽妄语。譬如有人问你：「偷东西没有？你偷了没有？」就是偷了，你也会说 ：「我没有偷。」不用想就说没有偷。一个「偷」犯了一个戒，「打妄语」又犯了一个 戒。 酒饮少是没有什麽问题，喝多了就会乱性，人就颠倒，所做的事也颠倒，所以佛教里戒 酒。 这五戒说起来是有很多道理。主要的是我们手不去杀生，心里也不生杀念，这才是真正 持「杀戒」。盗也是如此，手不去盗，心也不生盗念。「盗」，不论大小，凡是没有人 许可你，你自己偷偷用了其他人的东西，这都叫犯盗戒。 必须向出家人求戒 持戒就是「诸恶不作，众善奉行。」戒有多少种呢？有很多种。有五戒──凡是皈依三 宝的人，想往前再进步就要受五戒。受五戒後，再往前进步就是受八戒。受八戒後，再 受十戒，那就是沙弥（尼）了。 在家人想求戒，一定要向出家人求。传戒就是给你戒体，这个给你戒体的人，一定要是 比丘。在佛的戒律中，不准比丘尼传戒的。 不要错过受五戒的机会 受五戒、八戒的人，都叫「优婆塞」、「优婆夷」，受过菩萨戒，就叫「菩萨」。本来 只有出家人受菩萨戒，但因菩萨是自利利人的，所以在家人也可以受菩萨戒。 在佛教，受戒是很要紧的，想受戒的人，不要错过机会。 你受一戒也可以，受两戒也可以，受三戒也可以，受四戒、五戒也可以，受八戒也可以 ，但是不能受十戒；在家人不能受十戒，十戒是沙弥戒，可以受菩萨戒，十重四十八轻 戒。 受一戒叫「少份戒」； 受两戒叫「半份戒」； 受三戒叫「多份戒」； 受五戒叫「全份戒」； 譬如你不能不杀生，不能戒杀戒，你可以受不偷盗的戒。你欢喜饮酒，好像我有个酒徒 弟，不愿受「酒」戒，你不受酒戒可以受其他的戒。「我喜欢讲大话，这个『妄语戒』 我不能受。」你可以受其他四戒。「我不能受杀戒，有时候蚂蚁小蚊虫，在无意中我会 伤了牠们的生命。如果受戒再犯戒，那更有罪了。 」那你可以不受杀生戒，这随你自己 的意思。受一戒、两戒、三戒、五戒都可以，不要错过这个机会！ 在中国受戒，你没有二百块钱（美金），你受不了的。那个钱不是做缦衣的钱；缦衣袍 是要你自己做，那做多少钱不管你。你欢喜做好一点就用多点钱，你想做不好的就用少 点钱。你就单单受戒，供养师父及供养庙上，这两百块也不算多的。 可不可以抽菸？ 好像有一个人到外面抽香菸，回来我问他： 「你抽了几根香菸？」 「我没有抽啊！」 「有人看见你抽了嘛！他来告诉我的。」「噢！那…我就抽一根。」你看，他先是说他 没抽，以後又说抽一根。我说：「你现在还有几根？」「现在还有三根。」「那七根到 哪去了？」「这这…I don't know. 我不知道。」我拿一个棍子照他头就「啪」打一下 ，「你知不知道这是什麽？你觉不觉得痛？」「你觉得痛，为什麽你要讲大话？」「这 …戒律上没有说戒菸的。」「你读过戒律了吗？戒律上没有说戒菸，你一定知道吗？那 个菸就包括在酒里面。」「啊！我不知道。」 人抽菸的味道最不好，不单外面的味道不好，就是身体里面的味道也不好。尤其是菩萨 、善神护法，一发觉你有菸味，就不保护你了。你就是有多大的功德，他也不管你了， 你就会遇到很多意外的事情。 不要说别人，我们这儿有一个人偷着抽香菸，所以就遇到很危险的事情。这就是因抽香 菸所引起，不过他到现在还不知道。 抽香菸的人死了之後，会下火焰地狱。火焰地狱专门给抽菸的人预备的，谁抽菸就有机 会去。若是戒了菸，就和火焰地狱断往还；若不戒，将来就有份的。人不知道这个厉害 ，就乱来；你知道了，就不会做了。抽菸这个问题比喝酒还厉害。 为什麽释迦牟尼佛没说戒菸，只说戒酒呢？因为那时候人还不会抽菸，在佛住世的时候 ，没有人懂得抽菸。 受五戒的重要性 要是能持五戒十善，就能升到天上。「五戒」──杀、盗、婬、妄、酒。 不杀生是慈悲； 不偷盗是义气； 不邪婬是正人君子； 不妄语是忠信的人； 不饮酒是不乱来的人。 杀生将来是宿殃短命报； 偷盗将来是贫穷苦楚报； 邪婬将来是雀鸽鸳鸯报； 小鸟好高鹜远，贪邪婬就做了小鸟。 我时时跟你们讲，你们却不太注意。我也不怕麻烦，对你们再讲一遍。说什麽呢？人不 要杀生。因为一切众生在无量劫以来，和我是亲戚，或是朋友，或是父母祖先也不一定 的。我们要是杀生的话，前生父母造了罪业，今生托生做牛做猪，我们杀了他们，等於 间接杀了我们的父母是一样的。 再说偷盗，「已所不欲，勿施於人。」自己不愿意的事，不要加在别人身上；自己不欢 喜的事，不要叫别人做。「不偷盗」，因为我们不愿别人偷我们的东西，我们首先就不 要偷别人的东西或财物。　 至於邪婬，在因果律上，凡是犯邪婬的罪，受的惩罚是很重。尤其夫妇不应该马马虎虎 随随便便离婚，因为你结婚又离婚，在因果律上，人死後身体要分成两份。因为你有两 边的关系，所以用锯子从头顶锯到脚底。你结婚几次就要分开多少份。一个女人和一百 个男人结婚，就分成一百份；一个男人与一百个女人结婚，也要分成一百份。一百个女 人，一人分一块，分得零零碎碎。 分开有什麽不好呢？分了再想把灵性聚集在一起，就很不容易了，这个机会是很不容易 得到。得不到这个机会就永远性化灵残，与草木同朽，变成无情的植物。因为你的本性 分开了，不够做众生；就是做众生，你一个身体要做八万四千那麽多蚊虫。这个蚊虫又 去做蚊虫，总也不知向後转，不会背尘合觉，在轮回里死了又生，生了又死。 所以「一失人身，万劫不复。」我们把人的身体失去了，在几万个大劫後，也不容易恢 复，再得到这个人身。 不受戒是真「自由」吗？ 有邪知邪见的人说：「不要受戒。你受戒做什麽？何必弄个『戒』来管着你？不受戒多 自由呢！你何必要受戒呀？」你以为不受戒是自由，却很容易堕地狱了。那真是「自由」 ，很容易就跑到地狱去了。 你若受戒，有戒来支持你，有戒相、戒法、戒体支持你，就不容易堕地狱；就是堕地狱 也很快就出来了，你要是听其自由不受戒，以後堕落地狱里，什麽时候才能出来，那是 没有人能担保的。你要是受过戒，堕地狱的时间，由很长的时间可以缩短。好像你犯了 很大的法，被警察捉住，因为你给总统做护卫、茶房，总统就写字条叫人把你放出来， 你很快就出来了。若是没有这种关系，很久的时间也不能放出来，不知要拖延多久，这 是同一个道理。你有「戒」来保护你，它可以把你受很长罪的时间，缩为很短的时间。 所以不要自作聪明，说不受戒是好的。 你们受戒，这是好的，我告诉你们，众生受佛戒，即入诸佛位。众生受了佛戒，就是入 了佛位，所以不要譭佛禁戒，不要譭谤佛的戒律。 什麽是净戒？ 各位要注意这个「净」字。净，是什麽意思呢？就是不染污，就是清净，丝毫的染污也 没有，这种净就是一念不生谓之净，净念。 你单在外边持戒，说：「我不杀生。」你心里常常不满意人，或者发人的脾气，这都犯 杀戒了。 偷盗，你不必真正去偷去，就心里面羡慕人家的财物或者技能，妒嫉人，这都犯了盗戒 了。 邪婬，你心里尽打异性的妄想，这都叫犯了婬，都是不净了。 -- 印光大师开示－净土与大通家现世国界危岌，尚欲以危险时际，有限精神， 作不急之法务，企得大通家之名闻，以充体面。倘净土法门，悉皆谛信深知 ，再研楞严及各经论。否则入海算沙，脑晕心迷，说食数宝，饥寒莫济，知 好歹者，决不以吾言为河汉也。 --

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