《人间佛教论集》 人间佛教要略 (原出自《佛在人间》第五章 http://tinyurl.com/2pcglo ) 释如正2005/4/12 1-3人间佛教的力行十善与人天乘不同 1-3-1十善业是彻始彻终的德行 诸善业，原是极多的，但从显见的重业来说，是十善。所以善业的根本，佛说就是十善业 。在大乘法中，这是菩萨戒；也是声闻、缘觉、天、人---一切善行的根本，所以说︰人 天善所依止，三乘圣法由之而成立。在佛法中，十善业是彻始彻终的德行，如《海龙王经 》说︰「诸善法者，是诸人天众生圆满根本依处，声闻独觉菩提根本依处，无上正等菩提 根本依处。何等名为根本依处？谓十善业。」(4)又说︰「十善业道，是生人天，得学无学 诸沙门果、独觉菩提，及诸菩萨一切妙行，一切佛法所依止处。」(引自印顺导师《成佛 之道》第三章p.115~116) 　　 1-3-2十善果通五乘 (本图参见《大方广佛华严经》卷35，T10,185c2~15) 不杀生--| | 不偷盗--|---三种身业---| |--欲求生人天者，悉得往生，成人天乘。 | | | 不邪淫--| | | | | | |--以智慧修习，心狭劣故，怖三界故，阙大悲故， 不妄语--| | | 从他闻声而解了故，成声闻乘。 | | | 不恶口--|---四种语业---|---|--修治清净，不从他教自觉悟故，大悲方便不具足故， | | | 悟解甚深因缘法故，成独觉乘。 不两舌--| | | | | | 不绮语--| | | | | | |--修治清净，心广无量故、具足悲愍故、方便所摄故、 不贪欲--| | | 发生大愿故、不舍众生故、希求诸佛大智故、净治 | | 菩萨诸地故、净修一切诸度故，成菩萨广大行。 不瞋恚--|---三种意业---| | 不邪见--| 1-3-3十善与八正道相通 由於十善是通於一般的，所以被看作人天善法。八正道是出离解脱的正道，所以说是出世 的无漏功德。其实，十善与八正道是相通的。……如《杂阿含经》说︰十善是出法、（度 ）彼岸法、真实法。《增支部》说︰十善是圣法、无漏法、圣道、应现证。…十善通於无 漏圣法，是圣典所明确表示的，所以《杂阿含经》卷37说（T2,273a）︰「离杀生乃至正 见，十善业迹因缘故，…欲求刹利大姓家、婆罗门大姓家、居士大姓家，悉得往生。…欲 求生梵天，…乃至阿伽尼吒，亦复如是。所以者何？以彼持戒清净，心离欲故。…欲求断 三结，得须陀洹、斯陀含、阿那含、…漏尽智（阿罗汉），皆悉得。所以者何﹖以法行、 正行故，持戒、离欲，所愿必得。」(引自《初期大乘佛教的起源与开展》第五章 p.297~298) 结说 人乘法着重於偏狭的家庭，为自己的人天福报而修持。人间佛教则是发菩提心，具足正信 正见，以慈悲利他为先。这样的人间佛教，是大乘道，从人间正行去修集菩萨行的大乘道 ；所以菩萨法不碍人生正行，而即是菩萨法门。一切佛菩萨，都由此道修学而成，修学这 样的人本大乘法，如久修利根，不离此人间正行，自会超证直入。如一般初学的，循此修 学，保证能不失人身，不碍大乘，这是唯一有利而没有险曲的大道！ -------------------------------------------------------------------- (4)《佛说海龙王经》卷3(T15,147c25~27)：「十善之德，天上人间皆依因之。若学、 不学及得果证，住缘觉道，菩萨道，行诸佛道法，皆由从之。」 -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/user/imagewind.html～我的部落格 --

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