《人间佛教论集》 人间佛教要略 (原出自《佛在人间》第五章 http://tinyurl.com/2pcglo ) 释如正2005/4/12 1-2凡夫菩萨 初学菩萨而着重於十善业，即以人身学菩萨道的正宗。以人间凡夫的立场，发心学菩萨行 ，略有两点特徵： (1)具烦恼身：依《大涅盘经》(2)说，具足烦恼的初学发心者，对佛法的根本理趣，有相 当的正确体认；自己学修菩萨行，也能引导众生来学。他虽没有断除烦恼，但能摄化众生 ，向於烦恼所不染的境地，所以能为大众作依止师。 (2)悲心增上：初发菩提心的，除正信正见以外，力行十善的利他事业，以护持佛法，救 度众生为重。经上说：「未能自度先度他，菩萨是故初发心」(3)。应以这样的圣训，时常 激励自己，向菩萨道前进。 结说：从人而发菩萨心，应该认清自己是「具烦恼身」（久修再来者例外），不可装腔作 势，眩惑神奇。要「悲心增上」，人而进修菩萨行的，正信正见以外，一定要力行十善利 他事业，以护法利生。(引自《华雨集第四册》p.48 ~ p.50) ------------------------------------------------------------------ (2)《大般涅盘经》卷6(T12,637a20~29)：「有四种人，能护正法，建立正法，忆念正法 ，能多利益、愍世间，为世间依，安乐人天。何等为四？有人出世，具烦恼性，是名第一 。须陀洹人、斯陀含人是名第二。阿那含人是名第三。阿罗汉人是名第四。…云何名为具 烦恼性？若有人能奉持禁戒，威仪具足，建立正法，从佛所闻解其文义，转为他人分别宣 说。所谓少欲是道，多欲非道，广说如是八大人觉。有犯罪者教令发露忏悔灭除，善知菩 萨方便所行秘密之法，是名凡夫。」 (3)《大般涅盘经》卷34(T12,838a5~6)：「自未得度先度他，是故我礼初发心，初发已为 人天师，胜出声闻及缘觉。」 -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/user/imagewind.html～我的部落格 --

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