※ 引述《Cid (飘 摇)》之铭言： : 标题: Re: 大宝法王关於吃素的重要讲话 : 时间: Fri Mar 16 18:05:43 2007 : : ※ 引述《Shank (一起走吧～)》之铭言： : : ※ 引述《GFDS (要战就快点)》之铭言： : : : 抱歉 : : : 素食文太多 一一爬文有困难 : : : 听得人家说 : : : 涅盘经内摩诃迦叶问佛：「若乞食时，得杂食肉，云何得食，应清净法？」 : : : 佛言：「当以水洗，令与肉别，然後乃食。」 : : : 所以当时佛与佛弟子皆吃素 : : : 这是真的吗?? : : : 跟我之前听到佛陀化到什麽吃什麽的说法又不太一样 : : 与肉别、化而食之，这两种状态，我认为皆是世尊的教法。 : : 不吃肉是慈悲。化什麽就吃什麽是随缘不贪执。 : : 吃素现在已经很多人可以办到，但是不执着的人就很少了。 : : 假如设计了一种随机的程式，内建自己行动区域内的所有餐馆。 : : 每到用餐时间，就会自动随选一家，然後自己就要去吃那一家～ : : 完全没办法依自己的喜好去选择。而且有可能会连续好几天程式都选到同一家。 : : 这对已断口腹之慾的人，应该不算考验。 : : 但对大多数的人而言，每每快到吃饭时间，可能就会神经紧绷 呵呵 : 推. : 不过这让我想到另一个问题: : : 持戒的目的主要是让我们不要种恶因, : 另外就是不要纵溺六根, : 但是有没有可能对於严格遵守戒律的人来说, : 持戒的心态反而成为一种执着? : : -- :

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) : ◆ From: 140.110.204.129 : 推 solarjeff:不先经过这种执着，如何能摄意收心呢？ 03/16 20:03 : → EVA010200:持戒之人总是比造业之人更有资格作为佛教徒吧？ 03/16 20:41 : 推 Cid:嗯, 不过缘起甚深, 说不定破了戒反而是种善因..ex:偷了炸弹客 03/16 21:46 : → Cid:的炸弹..XD 又, 佛弟子修行戒定慧三者是否有其必然的先後次 03/16 21:47 : → Cid:第? 有没有可能有人不经由持戒而能入定甚至生慧? 03/16 21:48 兹引一段性广法师的文章说明戒定慧的关系： 在杂阿含经中，常见说：『如日出前相，谓明相初光；如是比丘正尽苦边，究竟苦边。 前相者，所谓正见；彼正见者，能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。 起定正受故，圣弟子心正解脱贪欲、瞋恚、愚痴，如是心善解脱。』 经中以日出前的晨曦，比喻这八正道是通向涅盘解脱的先前酝让和准备。其各各别内容 为：一、正见，这是能分别邪正、真妄，择取世间善德和出世解脱的正确观念。二、 正志，这是内化正见而为理想，更下定决心要去实现的思虑与意欲。 而在正志之後，表现於身体正行中的三项：三、正语，诚实、柔软、慈和的语言；四、 正业，如不杀、不盗、不邪淫、不妄语等确当合宜的身口意三业；五、正命，正当职业 ，也就是不犯世间法律，不违背佛教护生原则，合理而如法的经济生活。六、正方便， 这是通遍於所有道支的，一切离恶向善，止恶行善的努力。七、正念，是对於正见所 认知的，和正思维所欲行的，念念不忘地现前忆持。八、正定，『念』是『定』的前 行方便，於忆念内容的善守善摄，任持不忘，当久久纯熟，而得一心时，则为正定。 以上这八正道，依於正确的观念（正见），净善的意志（正思维）与言行（正语、正业 、正命），透过精勤不懈的努力（正精进），专注的忆持（正念），就能获得正定， 而後再以此正定，导向『缘起空慧』的深观现证。贪瞋痴等烦恼，就像大地的阴霾， 当慧日朗朗腾空时，烦恼阴霾就被智慧阳光一扫净尽。 引自『人间佛教禅法及其当代实践 P.92~94』 -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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