佛在楞严经及楞伽经中的教诲! http://www.163.idv.tw/lama.htm 节录自天华月刊 食肉修行必落神道,神福享尽直堕恶道 佛陀说：万物最尊最贵者『生命』所以佛制五戒十善第一戒皆是 『不杀生』戒 。 楞岩经佛对众弟子所说四种清净明诲中，对杀戒如此觊切的说： 『何难！又诸世界，六道众生，其心不杀，则不随其生死 相续。汝修三昧，本 出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多 智，禅定现前，如不断杀，必落神道， 上品之人，为大力鬼 ：中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等：下品当为地行罗刹。彼 诸 鬼神，亦有徒众，各各自谓，成无上道。我灭度後，末法之 中，多此鬼神， 帜盛世间，自言食肉得菩提路。』 这段经文，已将修行者要堵断生死源头的根本点出。在不欠卵 胎湿化各种物命 的情况下，生命 债还完了，生死轮回的原动力自 然枯竭。假如带着杀业修福、 修善、修禅定，纵然得到有漏禅定 、世智辩聪，但以禅智助杀，必定堕落神道 ，随其神智、杀业、 福德之多寡而为天行夜叉、川岳鬼主，称天称帝的大力鬼 ：或为 山林、城隍、鬼帅的飞『空』行夜叉：或为噉人精气的地行罗刹 ，及大 海边罗刹鬼国之民。 以上是指带杀修禅之有福德者，如无 福德者，直堕地狱、饿鬼、畜生道，受苦 无穷，求出无期，那里 能成就道业呢？ 此段经文要特别留意『时间』在时间方 面， 我们正处於佛陀灭度後，未法之中，多此鬼神， 炽盛世间， 自言食肉得 菩提路的凶险时代。 现在是佛灭度後的 未法时期，也是这些不断肉食的鬼神投 生人间,充满人间的时刻。 因此，打着佛教的旗帜，散播食肉饮酒无碍修行，可 即身证得佛 果的邪说，风涌於海内外，使无量众生受其毒害。更有甚者狂言． 吃肉是度众生，吃得愈多度得愈多，尽管吃吧！吃得愈多功德愈大。 来！我教 你结这个印！持这个咒，超度牠们升天！读过楞严经 的佛子，听此邪说应当栗 然警悟：『此人此说与佛说不同，此人是 魔波旬，我速远离，以免坏我慧命， 失我正道』 要知中国佛教中有些邪见覆心的行者，为了充实自己的囗腹， 食众 生的身肉，且叫人也跟着他吃众生身肉，不知这是违犯佛律 的，反而大言不惭 的，向人妄说：『我是已明生死大事因缘的活 佛、上师、证悟者...，食肉有什 麽关系？』 是的，假如这些人 真的生死大事已明，且已迥脱舌根味尘的缠缚，当然可说食 肉没 有关系：假定生死大事并未明白，而只是贪图肉食的滋味，那就 不能说是 食肉无碍o 一个食肉无碍生死大事已明已办的行者，不 旦食肉无碍，就是饮熔 铜、铜汁、吞热铁亦足无碍的。如果自 觉饮熔铜、吞热铁难以做到，就不当随 便的说食肉无碍。 一个生死自住，神通自在的慈悲行者，是禁得起考验的。如 果狂 言食肉无碍修行，是在超度众生，我们不妨请他当场表演，看看 他能不能 吃死的吐出活的、吃酒肉吐出金子来，看看他能不能饮 热铜汁、吞热铁丸而能 自住无碍，如果这些都做不到，就只光说 不练的掩人耳目，而贪图肉味的话,将 来是要死堕恶道,受无量苦报 的. 杀生食肉是大罗刹 楞严经云：『汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地， 皆大罗刹，报终必沈 生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀 相吞，相食未已，云何是人得出三界？ 』 佛说这些吃肉的人，不是他的弟子，是大罗刹鬼；纵然精进修 学，暂得心开入 定，只不过是相似三摩地『禅定』，终非佛教真 正禅定。这种人因命债未了！ 所以死後转换身形，互相杀害食啖 ，没有结束的时候。就因为『命债』将他牵 缠於生死苦海之中， 所以无论他怎麽修行，都不能解脱，也不能出离三界。 饿 鬼报应经说：『尊者目鞬连，佛弟子中，神通第一，洞见六道 报应，善恶不爽 。『当』时恒河水边有一鬼问尊者：『我举 身溃烂，苦不堪忍，何罪所致？』 尊者答言：『汝为人时，喜啖 诸肉，杀害众生。今受华报，果报在地狱。』这 是为人 时喜欢杀害食啖众生，死堕饿鬼，受全身溃烂︵人类烹煮的目的 ，就是 使肉溃烂方便饮食︶的华报，後再堕入地狱受种种刑苦。 楞严经中佛告阿难 『我令比丘，食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。 汝婆罗门，地多蒸湿 ，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力 所加，因大慈悲，假名为肉．汝得其味 。奈何如来．灭度之 後，食众生肉，名为释子！』 这一段经文确实有提到『净肉』的问题。佛在世时，行化到砂石 满布的坑旱或 沼泽区时，这种地方不但不产五谷，连草菜都无法 生长，真是名副其实的不毛 之地o此时佛陀唯有以大悲神力，化 生出没有识、煖、息连持色心血成命根的五 净肉『我不见杀、我 不闻杀、不疑为我而杀﹑自死、鸟残』，以疗其饥虚，以 支且色 身；倘若化生稻谷蔬果，则因当地不产，事出反常，违反俗谛， 人以为 怪，无法化度。今日我们能够在地球上找到『没有命根的 肉』吗？`既然没有这 种肉，佛子还有什麽理由吃肉呢？ 有人说：我心地很好，我不敢杀生，我是到 巿场去买人家杀 好的、煮好的、现成的来吃，我应该没有过咎吧！这是欠缺思 虑，推诿责任的说法。巿场、屠宰场的肉是为谁而杀？ 楞伽经说：『若无教想 求，则无三净肉。』古德云：『世无 肉食者，屠门不开张。』世闲如果没有想 吃肉、想买肉、教人杀 生、教人卖肉的人，杀生卖肉的行业就无法存在，也就 没有人做 了所以，屠宰场、巿场的肉食，分明是为了要满足吃肉者的需 求而杀 而供应的。怎麽吃肉的人反而说『不是为我而杀』！屠夫 囗耳相传的一句话是 ：『猪啊！猪啊！你莫怪，你是人问一道菜， 他不吃，我不宰，你向吃肉的人 去讨债』你看看，屠夫也想 把杀生的罪孽推给吃肉的人呢！当然这场命债、血 债，是要杀害 动物命的、吃食动物身肉的人共 同承担的。 楞伽经中，佛对大慧说： 『凡杀生者，多为人食，人 若不食，亦无杀事，是故食肉与杀同罪。』 食肉和杀生的罪过是一样的。因此，佛陀要佛弟子确实断除肉 食。他在涅盘经 中说：『迦叶！我从今日，制诸弟子，不得复食 一切肉也。』肉！不准吃、应 断、应离，佛陀说得明明白白的， 当时的弟子也没有争执和疑惑；但到法运衰 颓，众生福薄的末法 『现在』，邪说炽盛，情况可就不同了。所以佛预记说： 『我涅盘後，无量百岁，当有比丘，貌像持律，贪嗜饮食，实非沙门， 现沙门 像，邪见炽盛，而作是言，如来听我等食肉！』现在这种 貌似比丘，实非沙门 者流，已经出现了，且附於佛法中，聚众敷 座，囗说：『佛陀是准许吃肉的， 食肉得无上道，食肉证大涅盘 这是魔的呓语，非佛所说，切莫上当。 兹将佛在 楞伽经『禅宗初祖菩提达摩以此经印证後学』中，不 许佛弟子吃一切肉『包含 三净肉在内』的经文引出，希望读者细读此文。 『未来之世，有愚痴人，妄说毘尼，坏乱正法，诽谤於我，言听食肉． 亦自曾 食』 在佛灭度後的未来世中『此时，正是』，有愚痴无智之人， 把佛陀的戒律经典 乱说一通，诽谤佛陀，坏乱佛陀的正法，到处跟 人 家讲：『学佛吃肉是可以的 ！』『吃吃三净肉没关系！』 『佛陀 是准许吃肉的！』而他自己也在大囗大囗 的咀嚼众生肉。 佛陀为了除去後世弟子的疑惑，又说: 大慧！我於诸处，说遮十种， 许三种者， 是渐禁断, 渐渐的禁止，而後全部断 绝肉食令其修学。 今此经中，自死他杀，凡是肉者，一切悉断！ 『若有痴人， 谤言如来听人食肉，当知是人，恶业所缠， 必当永堕不饶益处。』 假如有愚痴无智之人，到处向 人说：如来是允许人家吃肉的三净肉可以吃者， 因 前面佛已说『今此经中，自死他杀，凡是肉者一切悉断』 那就是谤佛，你们 要知道，说这种话的人，是被自己的邪恶业 力所缠缚，所以出此邪见邪说，当 堕无间地狱，求出无期。 病从囗人：肉食对人体健康有不良的影响，是现代医 学共同的 结论。我们能再贪图囗腹而戕害自己的健康吗？ 涅盘经中，迦叶问佛 ； 『 若乞食时，得杂肉食，云何得食 ？应清净法。』佛言；『当以水 洗，令与 肉别，然後乃食。』 可 知夹杂在肉中的蔬菜，如果没有 用水洗乾净，算不上是清净食。 大品涅盘经中佛说：欲见佛性，证大涅盘，必须深心修 持净戒。若持是经而毁 净戒， 是魔眷属，非我弟子，我亦不 听受持是经。 以真诚心，修持佛制清净戒律是见佛性、证涅盘的 根本， 如果一面诵经拜佛或 修种种法门，一 面毁坏清净戒法， 那是在和魔鬼打交道，绝不是佛的弟子！ --

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