不明教相难言空有 雪卢老人 李炳南居士 佛学说空说有，如掌与拳，本为一事，经云：「色即是空，空即是色」也。抉窈摘微，端 在般若，此门乃佛延至第四教时，方为畅演，固非为初机所说也，明矣。不善学者，往往 偏执一面，致使圆通康衢，依方生迷，群言淆乱，多启斗诤，利生云乎哉？ 有言妙有，是诠其相；空言真空，是诠其体。因体空故有不变义，因相有故有随缘义，且 也相实依体而起，体亦依相得显，非权非实，是二是一，斯契圆解圆修之旨，决非自相矛 盾，语有两歧也。 今之信净土者，依三经而说种种庄严，是言其相，并非庄生寓言。疑净土者，仅说唯心自 性，是言其体，宁忽如来三身。若互诽谤，几近说火否认其热，说水否认其湿也。於空色 即是之义何有，於不变随缘之义何有。 凡少研净宗者，咸知土有四分，实报虽是说相，寂光宁非说体，必取体而拨相，理固不圆 ，事亦非真实也。倘於西只许唯心自性之体，不许极乐弥陀，三处庄严之相；於东亦应只 许唯心自性之体，不许娑婆释迦，八苦三途之相。如於娑婆诸相，竟认其有，自应於极乐 诸相，亦认不无，事理方各不违，否则等说西方人手只有拳，东方人手只有掌矣。或曰我 只许心内，不许心外，试思何法在心外，心外是何处？ http://book.bfnn.org/books2/1019.htm#a06 --

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