「根器」，有钝、有利，有小、有大。 　　根器利的人，即俗称「大根器之人」；根器钝的人，即俗称「小根器之人」。 　　利根之人，吃一次苦，则想终生断苦； 　　钝根之人，吃一次苦，则只想断此次苦，若跟他说有人可以终身断苦，则心生不信。 　　利根之人，听闻佛法，则想成就作佛； 　　钝根之人，听闻佛法，则只想作佛弟子，若跟他说有人可以即身成佛，则心生不信。 根器钝之人，譬犹已被厨师长久使用过了的菜刀，拿来切菜时，欲断不断。 　　　　　　　　何以故？　　唯断此处、却不断彼处。 　　　　　　譬犹已长久使用过了的指甲刀，拿来剪指甲时，指甲边会变得参差不齐。 　　　　　　　　何以故？　　唯断此处、却不断彼处。 根器利的人，譬犹干将莫邪之宝剑，藏於刀鞘中时，则如同草木、顽石那般静谧。 　　　　　　　　　　　　　　　　宝剑出鞘，则精光闪闪逼人，能断万物、能斩金石。 佛法无两般，是谓「不二之法」，只缘人心自有利钝，故见大乘、中乘、小乘...之法。 人心本无利钝之分。　犹如「刀器」本来无分「利」「钝」两般。 　　利刀，则作利刀事；钝刀，则作钝刀事；大刀，则作大刀事；小刀，则作小刀事。 　　宝刀，则作宝刀事；凡刀，则作凡刀事。 　　各安其所，各居其位，各处其务，各司其职。 　　钝刀，不作利刀用，若拿钝刀作利刀，则不能断金石。 　　　　　非有「不能」，却是凡夫自生妄想：「钝刀可当利刀」， 　　　　　　　　　　　　因此发现「金石不断」，故受挫折、故觉迷闷、觉心灰意冷。 　　利刀，不作钝刀用，若拿利刀作钝刀，则不仅能切断青菜，一不小心还会切断砧板。 　　　　　非有「不能」，却是凡夫自生妄想：「利刀可当钝刀」， 　　　　　　　　　　　　因此发现「不该断的砧板竟然断裂」，或者自己手被切伤， 　　　　　　　　　　　　故有众受，故受众苦。 能善分别相，第一义不动，即是各安其所，各居其位，各处其务，各司其职。 　　这是万物本性，是众生本来之相，不假外求，不劳外得。 　　有求，即是妄，即如同「钝刀可当利刀」、「利刀可当钝刀」这般，本属虚妄之想。 　　无求，即是本来。利非利，利者作利者事；钝非钝，钝者作钝者事。 是故，达摩祖师谓：「知佛不说法者，是名具足多闻。」 学生合十 --

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