若病人成就五法，便得时差。云何为五？ 病人选择而食，随时而食，亲近医药，不怀愁忧，咸起慈心向瞻病人。 生病了，怎样才能早日痊癒呢？ 有一时，佛陀住在舍卫国只树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘说： 『一个生病的人，若有下列五种现象的话，他的病况不可能会逐渐好转，甚至必须长期委 身床褥，难以痊癒。 是哪五种现象呢？就是： 一、生病之人，不知选择饮食，不能够酌量病情，吃适宜、有益身体健康的食物，反而饮 食不调、生冷不拘，对身体有害无益。 二、生病之人，饮食时间不当，又食不知量，过犹不及，造成肠胃过度负担。 三、生病之人，不愿就医，不喜服药，令疾病得不到适当的医疗。 四、生病之人，不知道依法正思维以调伏妄想，不於病中修习正念正智、舍心住，结果黏 着於色身的病苦，常常闷闷不乐，稍不顺遂，即怨天尤人，嗔心四起。 五、生病之人，对待照顾自己的看护人，不知慈心相待，体恤其辛劳；心有量故，不得安 乐。 像这样，比丘们！有这五种现象的病人，病情怎可能日趋好转呢？』 『若有病人成就另外五种特质，病情便得以逐渐好转。 又是哪五种呢？那就是： 一、患病之人，知道选择对自己身体有益的食物，是吃需要的，不是吃想要的。 二、患病之人，饮食知时、知量，非适当时间则不食。 三、患病之人，认真就医，按时服药，让疾病得到适当的医疗。 四、患病之人，知道依『五受阴无常、苦、无我』来正思维，觉察当下身、受、心、法的 实际状态，修习正念正智、舍心住，调伏对色身的贪爱，如实接受色身的病痛，心不嫌恶 ，所以不愁闷、也不忧苦。 五、患病之人，对待看顾自己的人，体恤其辛劳，慈心相待。慈心充满故，得安乐住。 像这样，比丘们！具备了这五种条件的人，病情随时都在好转中。』 『应如我所说的，比丘们！在患病之时，当提醒自己舍离前五种现象，同时奉行後五种要 件。依我所说的，比丘们！你们应当如此学习！』 那时，诸比丘听闻佛陀所说，欢喜信受奉行！ ---------------------------------------------------------------------------------------- 佛陀开示本经，旨在教示弟子们，生病时必须让色身得到充分的营养及医疗，此外，更要 保持内心的平和，疾病才能尽早痊癒。特别是在病苦中，很容易因为身体的不适，引发内 心排斥、愁怨、瞋恚的情绪，身苦、心也苦，反而会降低身体的免疫力。所以佛陀提醒生 病的人，修习慈心观，因为慈心是对治瞋心的最佳药方。 就近以身旁照顾自己的人为对象，修习慈心观，把慈心散播给他；也以自己为对象，修习 慈心观，把慈心散播给自己。当内心充满无量无际的慈爱时，寂静、稳定而安乐，不但可 以提升身体的疗癒、修复力，而且病苦也不会那麽难以忍受了。 此外，佛陀说，如果众生修行慈心，并且广为人演说慈心的义理，能够获得十一项果报。 哪十一项呢？睡得安稳、醒时安稳、不做恶梦、得天人守护、人人敬爱、不被毒害、不遭 兵祸、不被水、火、盗贼所侵、临终之後得生梵天界（见《佛光大藏经》增壹阿含经、卷 第四十七、四四三经） ------------------------------------------------------------- [经文] 增壹阿含经，佛光版卷第二十四、二八三经 　　闻如是： 　　一时，佛在舍卫国只树给孤独园。 　　尔时，世尊告诸比丘：「疾病之人成就五法，不得时差，恒在床褥。云何为五？於是 ，病人不择饮食，不随时而食，不亲近医药，多忧喜瞋，不起慈心向瞻病人。是谓，比丘 ！疾病之人成就此五法，不得时差。 　　「若复病人成就五法，便得时差。云何为五？於是，病人选择而食，随时而食，亲近 医药，不怀愁忧，咸起慈心向瞻病人。是谓，比丘！病人成就此五法，便得时差。如是， 比丘！前五法者当念舍离，後五法者当共奉行。如是，比丘！当作是学！」 　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！ Note : 这一篇文章是从『原始佛法生死书』这本书中摘录出来的。以下是这本书的资料 ： 原始佛法生死书-分享杂阿含经(5) 作　者： 卓荣德 出版社： 前卫 ISBN: 9572811045 分　级： 普级 出版日： 94年10月13日 -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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