大般涅盘经 金刚身品第二 尔时世尊复告迦叶：「善男子。如来身者是常住身。不可坏身。金刚之身。非杂食身。 　即是法身。」 迦叶菩萨白佛言：「世尊。如佛所说。如是等身我悉不见。唯见无常破坏微尘杂食等身 　　　　　　　　　。何以故？如来当入於涅盘故。」 佛言：「迦叶。汝今莫谓如来之身不坚可坏如凡夫身。善男子。汝今当知。 　　　　如来之身无量亿劫坚牢难坏。非人天身非恐怖身非杂食身。如来之身非身是身。 　　　　不生不灭。不习不修。无量无边无有足迹。无知无形毕竟清净无有动摇。 　　　　无受无行不住不作。无味无杂非是有为。非业非果非行非灭非心非数不可思议。 　　　　常不可思议无识离心亦不离心。其心平等无有亦有。无有去来而亦去来。 　　　　不破不坏不断不绝。不出不灭非主亦主。非有非无非觉非观。非字非不字。 　　　　非定非不定。不可见了了见。无处亦处。无宅亦宅。无闇无明。无有寂静。 　　　　而亦寂静。是无所有不受不施。清净无垢。无诤断诤。住无住处。不取不堕。 　　　　非法非非法。非福田非不福田。无尽不尽离一切尽。是空离空。 　　　　虽不常住非念念灭无有垢浊。无字离字。非声非说亦非修习。非称非量。 　　　　非一非异。非像非相。诸相庄严。非勇非畏。无寂不寂。无热不热。 　　　　不可睹见无有相貌。如来度脱一切众生。无度脱故能解众生。 　　　　无有解故觉了众生。无觉了故如实说法。无有二故不可量。无等等。 　　　　平如虚空无有形貌同无生性。不断不常。常行一乘。众生见三。 　　　　不退不转断一切结。不战不触非性住性。非合非散。非长非短。非圆非方。 　　　　非阴入界亦阴入界。非增非损。非胜非负。如来之身成就如是无量功德。 　　　　无有知者无不知者。无有见者无不见者。非有为非无为。非世非不世。 　　　　非作非不作。非依非不依。非四大非不四大。非因非不因。非众生非不众生。 　　　　非沙门非婆罗门。是师子大师子。非身非不身。不可宣说。除一法相不可算数。 　　　　般涅盘时不般涅盘。如来法身皆悉成就如是无量微妙功德。 　　　　迦叶。唯有如来乃知是相。非诸声闻缘觉所知。 　　　　迦叶。如是功德成如来身。非是杂食所长养身。 　　　　迦叶。如来真身功德如是。云何复得诸疾患苦。危脆不坚如坏器乎。 　　　　迦叶。如来所以示病苦者。为欲调伏诸众生故。 　　　　善男子。汝今当知。如来之身即金刚身。汝从今日常当专心思惟此义莫念食身。 　　　　亦当为人说如来身即是法身。 维摩诘所说经 见阿闪佛品第十二： 尔时，世尊问维摩诘：「汝欲见如来，为以何等观如来乎？」 维摩诘言：「如自观身实相，观佛亦然。我观如来前际不来，後际不去，今则不住。 不观色，不观色如，不观色性。不观受想行识，不观识如，不观识性， 　　　　　　非四大起，同於虚空。六入无积，眼耳鼻舌身心已过；不在三界，三垢已离。 　　　　　　顺三脱门，具足三明，与无明等。不一相，不异相，不自相，不他相， 　　　　　　非无相，非取相。不此岸，不彼岸，不中流，而化众生。 　　　　　　观於寂灭，亦不永灭。不此不彼；不以此，不以彼。 　　　　　　不可以智知，不可以识识。无晦无明，无名无相，无强无弱，非净非秽。 　　　　　　不在方，不离方；非有为，非无为。无示无说。 　　　　　　不施不悭，不戒不犯，不忍不恚，不进不怠，不定不乱，不智不愚， 　　　　　　不诚不欺，不来不去，不出不入，一切言语道断。非福田，非不福田； 　　　　　　非应供养，非不应供养；非取非舍。非有相，非无相。同真际，等法性。 　　　　　　不可称，不可量，过诸称量。非大非小，非见非闻，非觉非知，离众结缚。 　　　　　　等诸智，同众生，於诸法无分别。 　　　　　　一切无得无失，无浊无恼，无作无起，无生无灭。无畏无忧，无喜无厌。 　　　　　　无已有，无当有，无今有。不可以一切言说分别显示。 　　　　　　世尊！如来身为若此，作如是观。以斯观者，名为正观， 　　　　　　若他观者，名为邪观。」 尔时，舍利弗问维摩诘：「汝於何没？而来生此？」 维摩诘言：「汝所得法有没生乎？」 舍利弗言：「无没生也。」 维摩诘言：「若诸法无没生相，云何问言：『汝於何没？而来生此？』於意云何？ 譬如幻师，幻作男女，宁没生耶？」 舍利弗言：「无没生也。汝岂不闻佛说诸法如幻相乎？」 维摩诘言：「如是！若一切法如幻相者！云何问言：『汝於何没？而来生此？』 舍利弗！没者为虚诳法，坏败之相；生者为虚诳法，相续之相。 菩萨虽没不尽善本，虽生不长诸恶。」 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 125.230.180.141 ※ 编辑: Leisuretime3 来自: 125.230.180.141 (01/26 23:43)