佛学导师 果硕仁波切讲授开示 http://www.ucchusma.idv.tw/phpBB2/viewtopic.php?p=21373 【壹】 三十五佛礼忏法是四加行法之一，平日，我们即常修持此法，以忏除业障，此法 至为重要。 宗喀巴大师曾说：「如何忏悔与净除吾人身、语、意三门，因违犯戒律（别解脱戒、菩萨 戒、密乘根本堕戒、三昧耶戒），所造作的罪业，是极为重要的。」能否忏悔、净除罪业 ？关系行者是否能持续累积福德。 修学佛法的行者，欲使心续中，产生各种道次第的证量。首先，即须净除业障；业障若不 能净除，心续中便无法生起任何的证量。吾人此生於此世间，所做的各种事业，与过去生 的业力，息息相关。此生，若欲成就与圆满任何事业，亦取决於能否将过去所累积的罪业 加以净除。综观以上所述，无论是世间的任何希愿；与来世避免堕入三恶道，往生人天善 趣；终至证得圆满佛果；均须由净除业障做起。 净除业障的关键，如宗喀巴大师所述：「须以四力（依止力、对治力、拔除力、防护力） 恒常不断地做忏悔，方能达成。」过去生中，吾人曾经造作无量无边的恶业，此项事实， 可由此生行者所展现的言行举止中，得到印证。例如，吾人虽是修学佛法的行者，了知恶 业的可怕，时常警惕自己，要守护三门，不可造作恶业。然於个人轻忽或放逸时，却依然 不断造作恶业。或是，虽提醒自己不要造作恶业，却由於过去生不断串习恶业的力量，使 人不由自主地造作恶业。如此诸多情形，皆是吾人过去生曾造作无量无边恶业的例证。 如此无量无边的恶业，可以国王的宝库作为比喻：宝库中的宝物，即是体积再微小，依然 价值连城。吾人於过去生所造作的恶业，即使是细小的恶业，却依然非常沉重而实在。此 皆源於过去生造作恶业时，首先，均生起强烈的瞋恨心（前行），再怀着瞋恨的心念造作 恶业（正行），其後，对所造作的恶业生起欢喜心（结行）。吾人所造作的恶业，皆完整 地经历这三种阶段，故而，每项恶业均非常实在，终将变成沉重的苦果。 有情众生於轮回中，由於过去生所串习的恶业的力量，再不断造作恶业，恶业又复串习恶 习；如此恶性循环。造成有情众生，在无数的轮回中，绝大多数的时间，均是耗费心力， 不断造作恶业。吾人自诩为修学金刚乘教法的行者，最终的目标，均是希望藉由修持密法 ，能快速地证得双运金刚持的果位；但面对如此无量无边的恶业，若仅想藉由浅薄的发心 ，做一些礼拜，或念几次百字明，即欲将无量无边的罪业净除，如此是无法达到目的。因 此，唯有以猛利而坚定的发心，不断忏除业障，方能将业障净除，进而达成行者证得双运 金刚持果位的目的。 有情众生於轮回中，所造作的恶业，如同天上降下的雨滴，绵密不断，不可胜数。面对如 此无量无边的恶业，仔细思维：我是否具有能力净除自身无量无边的罪业？答案很可能是 否定的。每一个人均须面对死亡，死神何时降临？生命将於何时结束？是不可确知的。此 刻正在地狱受苦的人，或许前一刻，才刚与我们碰过面。既然死无常是如此难以捉摸，此 时，我们尚能保有生命，未面临死亡，应当深自庆幸！如果，前一阵子，吾人已往生，以 过去生所造作无量无边的恶业，此刻可能身在何处？或许在地狱中，承受烈火烧炙、寒冰 冻裂之苦；或许在饿鬼道，承受连一滴水、一粒米亦不可得的饥渴之苦。如是思维，此刻 吾人一息尚存，应当把握宝贵的生命，积极作忏悔与净除业障的修持，方能不负此生！ 虽然无量无边的罪业，将促使吾人堕入三恶道之中。但若能以猛利的发心，藉由「四力」 作忏悔的修持，则业障将得以完全净除。此事为一体相对之两面，且为佛陀所亲说。 出家众若违犯别解脱戒，而造作堕罪，有一定的时间与方法，作忏除罪业的修持。在家众 若造作堕罪，则唯有依循「四力」的修持，来忏除罪业。以下，讲解如何以四力修持忏除 罪业： 一、依止力：即皈依三宝与发菩提心。 二、对治力：顶礼、供养与忏悔。 三、拔除力（破坏力）：对於自己曾经造作的恶业，生起坚定後悔的心，并可配合道次第 ，修持下士道的「死无常」与「业果」两部份。 四、防护力：生起从今以後，绝不再造作恶业的坚定发心。 四种心力修持的次序为：首先须生起坚定後悔的心（拔除力）；其次，生起永不再犯的坚 定心念（防护力）；唯有依靠三宝的力量与发菩提心，方能净除罪业（依止力）；最後， 再行礼拜、供养、持咒与忏悔，真正将罪业净除（对治力）。 以杀业为例，众生若造作杀业，会感得四种果报： 一、异熟果：来世堕入地狱道之中，须以对治力---持诵百字明或三十五佛的佛号并行大 礼拜，予以对治。 二、增上果：堕入地狱後，感受到上下四方，均是铁壁；四周皆有烈火烧炙，痛苦异常； 若异熟果已经净除，但增上果果仍存在，则即使投生为人，也将身处炙热与肮脏之地；此 果报须以依止力对治。 三、与果相随顺的「等流果」：脱离地狱，投生为人时，感得病苦缠身，药石罔效，寿命 短促；或心无法安住，导致记忆力衰弱，甚至记忆丧失的果报；此果报须以拔除力对治。 四、与行为相随顺的「等流果」：投生为人後，常生起欲造作杀业的心念，再去造作杀业 ；此果报须以防护力对治。 以四力的修持，忏除业障，除能将过去已造作的恶业加以净除；亦可以大礼拜之苦行，惕 励自己不可再造作恶业，以防范於未然。造作恶业之後，若於当日未忏悔，隔日，恶业即 增长一倍；如此，日复一日，成倍数般增长，至第十八日，恶业已增长至数十万倍。业果 增长之速、果报之重，不可不知！不可不慎！ 行者每日对於自己所累积的功德多寡，均了然於心；法修了几次，咒语念了几次，用念珠 算得清清楚楚，锱铢必较；但对於每天身、语、意三门所造作的恶业，却时常轻忽而不在 意，导致将来果报成熟时，必须承受无量无边、不可思议的苦果；这绝对是一种不正确的 态度，应当尽速加以改正。 -- 诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。 --

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