印顺导师禅学思想研究 ——「传统之继承」篇（之一） 释性广 前言 　　「人间佛教」思想，一重人间，二倡佛道；故「人间佛教」，不是神教者的人间行— —如友教的慈善事业，也不是佛法中的人乘行——为求未来的福报而持戒行善，更不是时 潮世说的「人本主义」思想——即不脱「人类沙文主义」的「人类本位」骄慢。「人间佛 教」，是以人间正行而直趋佛乘，行菩萨道而圆满佛乘的佛教。而这些，又统摄於「即世 间而出世间，入世不碍出世」，和「即人而成佛，成佛不碍为人」的缘起空性正理，发为 不着二边的中道实践。 一、「人间佛教」的焦点议题——「禅修」 　　「人间佛教」思想，相当重视它的「契理」性。倘不契应正理——亦即本质的佛法， 则在时空座标中所做的一切，都将无关乎佛法。毕竟人间善士与其它宗教也多行慈善，劝 发爱德；佛教即使同样从事於此，倘若在根源的思想上不契佛法正理，那又与人间善士或 其它宗教何异！如此一来，则走入人间的佛教，怕不免於徒留佛像、经典、殿堂的躯壳； 走入市井的佛教徒，恐怕尚未令他人『入於佛智』，自身已先陷於『五欲牵缠』之中了。 　　诚如昭慧业师所说：「〔印顺导师的〕「人间佛教」思想，却不妨是我们每一人、每 一团体在人间弘法利生时，常常可以拿来自我检视的一面镜子，它让我们可以检视自己是 否有为了目的而不择手段？是否曾重视目的而忘了过程？是否已耽於「以欲勾牵」的游戏 ，而无视於是否能达到「令入佛智」的效果。」 　　过往的山林佛教以逃尘避世而贻世轻藐，过往的聚落佛教以腐化堕落而贻世讥嫌，如 何舍此二边而行中道？这正要系诸「契应正理」的「人间佛教」！ 　　而甚麽是本质的佛法？当前的佛教现况，无论是汉传、藏传还是南传佛教，到底有些 甚麽「契应正理」的长处与「不契正理」的流弊，值得吾人引为借鉴？人间佛教的行者， 又要如何面对烦恼，安身立命，从而培养出智德兼备的人格？思虑这种种问题时，都不约 而同会触及到「禅修」此一重要议题。亦即，无论是对於时代佛教的风貌有所省思，还是 因着省思而探索佛法的本质，这两个学问进路，都必然要处理有关「禅修」的课题。 　　本质的佛教里，不可能略去禅修不谈，因为佛陀教导的三增上学中，定、慧二学即是 禅观修持的学行；菩萨六度门中的禅波罗蜜与般若波罗蜜，正是大乘的禅观行门。所以要 谈本质的佛法，绝对会触及到禅修课题。而倘要鉴往知来，谈「现实佛教界」的状况，并 思有以契应机宜，则更要面对当前汉传、藏传、南传的修行法及修行人，分辨彼等之所思 所行及其利弊得失。 　　还有，菩萨走入人间，这与「亲里寻思」——耽着亲里眷属，不舍五欲之乐的恋世， 其间要如何区隔？又如何培养出「入世」而不「恋世」的能耐？这显然要有修持的基础。 而在声闻经典与一般人的印象中，似乎要修持就得远避人群；一旦走入人群，则在时间上 可能被杂事切割，在空间上也就不能远离俗务与人群，这又如何可能从事自净其意的修持 （特别是禅观修持）呢？这「人间佛教」的焦点议题——禅观修持，是印顺导师一向关怀 的主题之一，更是「人间佛教」行者走入人间时，不可一时或忘的重大功课。 二、禅修问题反思 劏印顺导师的禅学思维 　　印顺导师着作等身，世人多注意他义理方面的研究成果，而忽略他在修持方面上的见 地。甚至有一种印象，也就是认为导师是「不修行」，或不重视（禅）修行的；而也更由 此衍生一种心态：认为他的着作是不讨论修行问题的，他对於修行问题是没有发言权的。 以上所说一些对於印顺导师的浮面感觉，其实有待商榷，这可以从导师的治学目标和他在 禅学方面的研究成绩二方面来加以说明。 　　第一，在治学目标方面：以导师显扬佛陀本怀，建立契机教法的治学理念，绝不可能 忽略佛法依禅观以入於空慧的究极理想；更由於他敏於「辨异」，也绝不可能对变质异化 的修持方法模棱两可而不置可否。所以印顺导师在探寻本质佛法，消化传统遗产之後，必 然会凝成其依於「人间佛教」思想主轴而有的禅观思想结晶；而在「辨异」方面，他面对 汉传、藏传、南传佛教中那些不修行的人，修行错误的人，还有把修行定义得太狭隘的人 ，必然有一些想要表达的意见。 　　第二，在研究成果方面：从印顺导师论说禅法传衍，辨析修行知见的篇章看来，不但 数量颇多，而且多有卓越独到的发明。最着称的是禅宗初期从印度禅演变到中华禅的一系 列研究，其它诸如《修定——修心．唯心与秘密乘》等，举凡对於宗见思想之所由出，方 便适应之必然转折，宗门设教的隐微和歧途等，都一一加以剖析，可说是充分说明了修持 应有的正途与宗派歧出的关键。 噏印顺导师对禅修的关切点 　　印顺导师的禅学研究，是从阐扬纯正佛法的愿心出发，立足於「人间佛教」精神而有 的研究成果，故除了学术意义以外，更有实用价值。在禅学专题的学术讨论方面，他对於 研究方向的确立与分析概念的设定，有助於拓展禅学的思维深度与研究广度。在实用价值 方面，他对於禅修学理的辨异与实践成效的考核，有助於禅法系统的辨识和禅修知见的厘 清。 　　「人间佛教」的禅学思想，从实践的功能取向而言，有「倡佛本怀」而汇归於「人菩 萨行」的标竿价值；从研究的发明意义而论，是「立足人间」的关怀，而力求大乘禅法的 真貌重光。 　　这从「倡佛本怀」出发而归趋「人间关怀」的原则，透过印顺导师依於「缘起中道」 精神的运用，将禅学研究的讨论内容和分析概念，指向「人间佛教」的主体诉求中。更明 确地说，印顺导师自有一套「人间佛教禅学研究」的价值观；其据以论断各家禅法的分析 标准和研究进路，都严谨而有系统地汇归於「人间佛教」思想的范畴中。 　　例如，在禅学论义的实际操作方面，一、用之於义理的讨论，则其对各类禅法的理论 内容与行践成果，均以「空观的纯粹度」和「人间的参与量」等原则而加以检验。二、用 之於禅学的研究，则直接穿透禅修的重要特性——宗教经验，与禅史的重大关键——神秘 、附会，明确地加以讨论剖析，还原真象。三、用之於「人间净土」的建设，则宣扬人间 菩萨的大乘禅法，使禅修的所有努力，都能有效兑现「严土熟生」的支票。 转自以下网址： http://www.awker.com/hongshi/mag/56/56-4.htm -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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