毛毛虫变蝴蝶之一(3) 献给慈父的感恩与忏悔 ---道证法师讲述 　　　菜瓜布的慈悲 　　有一种慈悲，滋味是很甘甜，很柔软又温暖的，这种慈悲很容易使人感受到，也很容 易令人欢喜感恩。但是有另外一种慈悲，是很深远的，可能要很久以後才能体会到。它的 滋味，在初入口的时候，可以说很苦、很硬、纤维又很粗，几乎叫人吞不下去。但是这种 慈悲，可以锻链我们开发出另一种力量—就是让我们以後吃什麽都觉得很甘甜、柔软、又 容易下咽。爸爸的慈悲，时常是像这一种，也可以说是像注射开刀般的慈悲，它是治病救 命用的。有时我也形容它是「菜瓜布的慈悲。」因为我这个锅子上面有很多烦恼的黑锈， 希望我清净的人，就拿出菜瓜布来帮我刷，刚刚刷下去的时候可能很痛又很苦，若能接受 一番洗刷，也会恢复清净，说真的，帮我们刷锅子的人是很辛苦的。 　　有人听到这里，就很认真慈悲提醒我：「现代有很多锅子是强调绝对不能用菜瓜布去 刷的」，使我体会到菜瓜布的慈悲，也是要对坚固耐刷而且质料无毒的锅子，才能显出效 能来；又像开刀，也要体质堪受的人才能开，否则也只好放弃。为什麽现代很多锅子不能 用菜爪布刷呢？因为那种锅子是经过表面处理，而有不沾锅—就好像「不执着」的功能， 但是里面的质料却是有毒的，如果一旦刷出伤痕，它就开始由那伤痕，大大沾锅，大大执 着起来，而且毒素也会释放出来，用那锅子煮食物，吃了容易中毒。我形容它叫「表里不 如一」的锅子。现代很多人喜欢用那种锅，也很多人喜欢坚持像那种锅子的个性，那种锅 表面看起来很高级又不执着，和他在一起又只要用海绵，开始时很轻松，但是你要很注意 ，不能稍微得罪他，一旦刮了一个伤痕，从此以後一切表面良好的特色都会失掉，就开始 放出毒素，开始黏锅了。一旦刮出一个伤痕，那个锅子就算报销了。老实说，我很希望自 己不要成为那种锅子，平时好洗不沾锅当然是美德，但内部有毒就比较危险，如果连不小 心刮一痕也不行，那实在太不坚固了。当然最好是无毒又不沾锅又不生锈的锅子，那就可 以不必用到「菜瓜布的慈悲」。但是我这口锅子没有那麽多美德，所以也只好麻烦菜瓜布 辛苦帮忙刷罗。 　　我学习慢慢去体会接受「菜瓜布的慈悲」，但是自己并不敢去做这种角色，因为我不 会分别锅子的品质，万一锅子没刷乾净又刷出毒素来，那就麻烦了。 　　在人生中吃了很多苦以後，才越深深感谢当时这份刷锅、锻链的过程，如果爸爸让我 做一朵温室里的娇花，那麽风一吹，雨一打我就会散开、烂掉，倒在地上哭了。幸好爸爸 一向都会给我一些反面的逆境，给我打一些预防针，在打针的当时，虽然是会痛的，但是 可以得到很长久的免疫力和健康。 　　　铁鎚会浮，你就会浮。 　　虽然爸爸的教育，有时好像开刀、打针，但是有时候也是蛮有趣的： 　　 有一次我向他报告说我想要去学游泳，他连笑都不笑，马上就告诉我说：「你要去学 游泳，那就要带一支铁鎚去！」我奇怪地问说：「为什麽游泳要带铁鎚去呢？」爸爸说： 「你先把铁鎚放到水里，如果铁鎚会浮，你就会浮。」我一听，这分明是说我一定会沈下 去嘛，我真不服气，所以那一天去学游泳，就马上学会浮起来打水前进。傻孩子中了爸爸 的计谋还不知道，回来就向他报告说：「铁鎚虽然会沈下去，但是我已经学会浮起来了。 」爸爸一听就笑起来，告诉我说：「我就知道我这样说，你就反而会浮，又会游。」然後 他告诉我一句很重要的话，他说：「所以你要知道：并不是别人说你一定会沈下去，你就 一定要照他的话非沈下去不可，你也是可以浮起来，又游去！」自从那次爸爸说明之後， 我才稍微了解反面教育的道理。小时候，笨笨呆呆的，时常中了爸爸的计谋还不知道，但 是很感谢他好意的计谋，帮助我开发潜力，他若是不这麽说，我可能三天才能学会，也可 能一辈子都学不会，他这麽一说，我就非学会不可。不过自从知道自己会中计之後就反省 检讨，我可不能像木屑那样，一点火就燃起来，我一定要先弄清楚自己本来的目标，不能 人家一刺激我就跟着反应，如果是无意义的刺激，是用不着中计上当去反应的。 　　　第二层更深的慈悲—富裕中亲嚐贫困 　　爸爸有时候，会给我们一种处境，要我们自己去体会。自己体会出来的滋味，和别人 说给我们听的，实在不一样。譬如说许多家境富裕的孩子，不知道贫穷的滋味，竟然会认 为如果今天家里没饭吃，就去大饭店吃。但是爸爸让我自己实际去体会。在我读大学的时 候，他藉着一个因缘，真的让我去体会什麽叫做贫穷。有好几个月他都不寄生活费给我， 医学院的注册费和书籍又很贵，爸爸又是很有钱的人，所以我根本没办法申请清寒证明， 无法领清寒奖学金。全校只有两种奖学金是不用清寒证明的，一种是全班第一名的奖学金 ，另一种是中医药特优的奖学金。当时我只有努力领这两种奖学金，靠那一点钱过生活， 而且又去当家教，做褓姆。我下课之後去当家教兼褓姆，带三个母亲刚过世的女孩子（一 个读国中，两个读小学），她们家住丰原，到台中上学，我下课後要先到学校接她们，然 後和她们一起坐车回丰原，坐到丰原车站，用脚踏车载最小的孩子回家里，陪她们做功课 或教她们弹钢琴，早上又为她们准备早餐，准备上学的种种，然後又和她们坐车转车到学 校，而後自己才到医学院上课。其中有一个孩子是先天性心脏病，有时半夜会喘，我也必 需起来照顾她。当时因为没钱买书，所以都是到图书馆或是向高年级的学长借书来读，也 正因为书是借来的，必须照期限归还，所以不赶快读不行。我骑了一辆一百五十元买来的 破脚踏车，车後载着一个古老的显微镜，那是爸爸当时在用的，他也不肯让我买新的，别 人用的都是插电，且可自动调节的。我那一台，朋友都笑说是「一八五二年虎克用的那一 台」，是黑色直筒型要用手去摇的。我也不敢向爸爸说要买新的，他说他用那一台就已经 看得很详细了。我们都知道若向爸爸说器具不够好，他就会说：「你是不会驶船嫌溪弯。 」他总是说：「人家世界名小提琴家，帕格尼尼，也不用拿多名贵的小提琴，他用一只靴 钉四条弦，就能拉得很好听。若是不会拉的人，就是用多名贵的小提琴，也不可能奏出什 麽好的音乐。」爸爸总是教我们，要向自己的内心去要求，要要求自己提高能力，不要只 是怪外面的境界和器具不够好。我是能接受他这个道理，但是骑着那部一百五十元买来的 脚踏车，不时在路上都会发生「链子松脱掉」的情形，如果没有要紧的事，慢慢将它装回 去，再继续骑也是很有趣，但有一次刚巧是考试的时候，偏偏又在路上链子掉了，那时真 是很烦恼，到底是要把车子丢在路边，提着一台显微镜用跑的跑到学校呢？或把车也一起 扛去呢？当时我真的没钱可坐计程车，那次我是用跑的，提着显微镜去学校，考试铃已经 响过了，我还是没办法跑到教室，後来老师看我跑得很可怜，勉强让我进去考试，那次是 考有机化学。当时只一心要赶去考试，还没有时间去想什麽，但是我真的自己嚐到贫穷困 苦的滋味。那种时常掉链子的脚踏车，在寒冬北风飕飕的时候，骑在上坡的路上，若是不 唱一首「梦幻骑士、唐吉诃德」的电影主题曲来勉励自己，可以说是不可能骑到目的地。 那是一首英文的主题曲，是个傻气的骑士，骑着一匹潦倒的马唱的，我不太会翻译，然而 其中有几句重要的意思是说：「要忍耐不可能忍的悲哀，要前往一个连勇士都不敢去的地 方，要志愿去地狱，为了高超天堂般的目标；要尽最後一丝的气力，到达一颗摸不到的星 ，只要当你倒下去的那一刹那，这个世间能比原来好一点点，那就好了......」当时都是 唱这首歌来勉励自己。爸爸那种很强又很硬的慈悲，使我真正体会到贫穷和困苦的滋味， 当时我的房东严太太她知道我的困难不收我的房租，我搭伙的地方是在一家「新美僧服店 」，她们也不收我的饭钱，大家用很温暖的心帮助我走过那段考验的路，使我永远都感恩 。妈妈她会看情形设法帮助我，但是我确实得到了实际的体验，由那时候开始，我就不曾 存过钱，因为我真的了解人贫穷的痛苦，以及在紧急的时候没有50元可坐车的困难，所以 我不忍心将钱保留在自己身边。如果说布施去帮助贫寒的人有什麽功德和福报，实在说那 是爸爸给我的，是他教我的，他给我刻骨铭心的体验。一个有钱人家的孩子，每个月可能 都会拿到父母寄来的钱，感觉是应当的，很少去体会其中的血汗和辛苦。爸爸一向是给我 们很富裕的环境。但是他不要使我们因为富裕而失去了能力，因为富裕而害我们无法了解 别人的困苦。我时常感觉，爸爸用他自己苦学的过程，庇荫我们过着富裕的生活，这是他 第一层的慈悲；而让我们在富裕中，又亲自去体会贫穷困苦的滋味，这是他第二层更深的 慈悲。这也就是他往生之後，我每次想到他的教导之恩，就会再掉眼泪的原因。 　　　拿金斧头的观音菩萨 　　大悲咒的第62句叫做「摩罗那罗」，这句的意思是观世音菩萨拿着一把金斧头来考验 众生的心，观世音菩萨并不是一向都慈眉善眼的，他也是会拿着金斧头来试验我们的心。 譬如说你布施钱财，或是为人服务布施力量，到底是为了什麽而做的？是为了给人称赞夸 奖，表示你是一个好人，或真的发自内心的慈悲呢？这动机是很难以了解的，有时我们自 己也不清楚，要怎麽样才能知道呢？在我们布施时，给我们一只金斧头试试看才知道，如 果你发了好心又努力做好事情，甚至牺牲自己也在所不惜，结果别人非但不称赞你，反而 还骂你，骂你是爱表现，爱出风头，用钱买名声，沽名钓誉，傻呆有钱不会自己用，假慈 悲......，种种言词都搬出来骂你，这就是观世音菩萨拿出金斧头来试验你了，那麽到底 你是要被他砍得哭回家委屈三天吃不下饭呢？或是他砍下去，你都无所谓，继续做下去呢 ？因为原本我们这麽做并不是为了要给人夸赞用的，所以假如他人不称赞，甚至又毁谤， 那和我们的目标也不相干。我们布施修行的目标，本来是要舍掉贪念，去除自己的烦恼， 要去西方，怎麽会因为他拿出金斧头，我就不去西方，开始为他烦恼呢！实在说，别人到 底是拿斧头出来，或是拿棒棒糖出来说：「你很乖很好」，那都是他的事情，跟我丝毫不 相干。爸爸一向就是做我的「摩罗那罗」，这种金斧头的观世音菩萨。 　　 在我小学的时候，第一次将零用钱存起来送去孤儿院，爸爸就告诉我说：「孤儿院都 是专门骗你这种傻瓜的钱。」我觉得很奇怪就问他说：「爸爸，我如果拿这些钱去看电影 呢？」他说：「你拿去看电影好了！」当时我还不了解，觉得很疑惑，很奇怪，你千万不 要以为我爸爸不肯布施，其实每次有公益事业，尤其是学校的建设他都很慷慨乐捐。有一 次他知道有一个山上的孤儿院欠缺棉被，他也是很欢喜送去，但是他为什麽这麽骂我呢？ 当时我不了解，後来我才知道，他就是拿斧头试验我这个小孩子的心，我时常都中了他的 计谋而不自知，爸爸是在试验到底你这个孩子是喜欢人家夸奖你好人好事才去捐钱，或是 其他的心理。这是我念大悲咒「摩罗那罗」时才了解的，原来，一切的金斧头都是观世音 菩萨所赐的，这种强硬的慈悲—「菜瓜布慈悲」是非常深远的，不是一时可以体会了解的 ，这也是修行的路上必须要经过的考验和训练。没有用斧头砍砍看，那会知道我们自己的 真心呢？如果发心做了一点好事，然而给人骂几句就觉得很委屈，没有勇气再做下去，退 心了。观世音菩萨如果看你这种菩提心，也只有摇头流眼泪，只好收回斧头拿一枝棒棒糖 出来哄你，因为你是幼稚班的嘛，棒棒糖吃到老，吃得蛀了牙，也还是依旧爱吃棒棒糖。 幼稚班托儿所，读了四、五十年还是没毕业，这样也是很可怜的。 　　　六度总修？六度总休？ 　　上广下钦老和尚有一句开示，很耐得我们去体会。他说：「做得要死，又被人嫌，就 叫做六度总修（台语）」。意思是你若卖命地做，又遭人嫌，就叫做六度总修。我刚听到 这句话，一时还不太明白，以後仔细想，觉得很有道理。学佛的人应该都知道，六度就是 六种度过生死苦海的修行法。亦即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若智慧。什麽叫「 做得要死」呢？就是很卖命为人做事，这表示有布施—布施精神体力，尽心去做，就是拼 了最後一口气也在所不惜，这才叫卖命—「做得要死」。这种「做得要死」的布施并不是 简单的，要非常「精进」才有可能做到连死都不怕。这样精进的布施，这就有「布施」和 「精进」二度了。结果又被人嫌，被人嫌怎麽办呢？就是修「忍辱」啊！我们如果没有一 点「禅定」的能力，人家开口一嫌，我们心就动了，心若动就会难过，所以人家嫌我们也 是帮助我们修「禅定」；如果没有「智慧」想得开，硬是要将那口气压下来，也是压不下 来的，如果没有「持戒」就动心动口对他回嘴，他如果嫌我，我就骂他。所以一个人果真 卖命做，又被人嫌，真的就是六度总修。但是我们想想看，时常我们都不会把握机会，不 能「六度总修」，而把总修，这修行的「修」改成了休息的「休」，变成六度都完蛋，破 功停顿，不时都是「六度总休」。我们若是做了一点事，根本还未到快死的程度，被人一 嫌，就六度总休了，就火烧功德林，什麽都烧得光光的，只会哭得很委屈，心中一直气那 个人实在很没有口德，不会体会别人的辛苦，反倒嫌人家，真太没修养了，还嫌人！其实 那就是观世音菩萨拿金斧头出来要考验我们的「摩罗那罗」，但是我们和那位「摩罗那罗 」似乎都不相识，只是口中念念而已，真正「摩罗那罗」来，根本认不出来，这也就是老 和尚所说的：「人家拿西方钱要给你赚，你不会赚，还在那儿哭」。老实说，这种西方钱 实在不好赚，我也曾经是个傻呆子，哭过了才回头想，自己到底为什麽在哭？为什麽要伤 心呢？原来还是为了一个「我」在委屈，原来是不要六度总修啊！要六度总修的人就懂得 把握机会笑一笑、念念佛赚一笔西方钱；不要修的人就去好好为自己哭一场。小时候爸爸 就问我说：「将你的手砍掉，将你的脚也砍掉，你在那里？」真可惜，这种智慧不会用， 却只会用烦恼。这个时候该把爸爸那种「第一句型」拿出来用，就是「你连这种境界都不 能自在，不能坚持原来慈悲的目标，你还能做什麽呢？」上广下钦老和尚也是说：「这麽 没主张，要怎麽去西方呢？」 　　　要画成垃圾，或无价宝？ 　　在小学一、二年级的时候，有一次老师规定要画一幅图，我不会画，画不出来，妈妈 就请爸爸指导我，爸爸又是问：「你连这个都不会画吗？」还问了两三次，我被问得快哭 出来了，因为画图对我而言，是很困难的，妈妈因为不太会画图，比较了解我的困难，就 请爸爸好好的教我。爸爸看我实在程度太差，於是就换了一个口气告诉我说：「一张图画 纸，你如果乱画，自己看了，也不知将它放在那里好，结果就会让人家当垃圾丢弃，假如 你能用心画它，一张画纸两角钱，可以变成无价之宝。你看有一些世界名画，都变成国宝 ，你就是出再多钱，人家也不卖。世界名画，也是人用心去画出来的，画图也只是善用心 而已。」他说完之後，就画了几笔给我看，我看他画很简单，几笔就是一个花瓶，几笔就 是一朵花。自从那次看爸爸画图之後，我就不觉得画图是一件很困难头疼的事情。他又教 我一个很重要的道理，使我一生受用不尽。他说：「人一样是一条生命，就像一张画纸， 同样都是两角钱，但是要怎麽画，各人差很多，你的生命是要画成一张垃圾，还是要画成 无价之宝，就在於你的用心。」因为爸爸这个启发，我就决定用一张画纸来画佛，要用这 条生命来修行成佛，不论能不能修成，我决定要这麽做下去。 　　　自己仔细看，耐心改。 　　原本我的个性很急，画图也很急，赶快画一画，赶快画完，赶快交出去。有一天爸爸 看我匆匆作画的情形，他就告诉我说：「你若用半小时，随便画的一张图，可能连耐看半 小时的价值也没有，假如你可以耐心的将它挂起来，自己仔细看一看，看那里须要改就好 好的改，慢慢的改，如果你堪能耐心改半年，可能这张图最少能耐看半年。你知道吗？世 界第一名画『蒙娜丽莎的微笑』是画了多久才画成的，其中用了多少苦心啊！画图，并不 是说一定要去开画展，画图是在磨练我们的耐心。」有时候我实在觉得自己非常的幸运， 阿弥陀佛安排这位爸爸给我，分明就是要帮助我去西方的最佳人选。 　　　忏悔—一层又一层的不孝 　　有的事情在二十年前，我完全没有发现自己有什麽不对，二十年後愈想愈惭愧，愈忏 悔。从前有一天，爸爸看病看得很累时，忽然他很激动的告诉我们说：「为什麽每一天都 没有人告诉我一句欢喜的话？」当时我以为爸爸心情不好而发脾气，所以只是静默的不敢 说话。爸爸看我们都没有功能，也只有自己静下来。後来我自己当了医生，才体会到那种 每天日夜都只有听到诉苦和埋怨的滋味。真的，世间可以说没有人会在心情很好的时候， 想去看医生，向他说一句欢喜的话。爸爸是辛苦了几十年而说出的心声，但是我了解他却 太迟太慢了。小学时听老师说二十四孝，有一位老莱子，他虽然很老了，每天依然变把戏 令父母欢喜，这种故事和道理我虽然听过，但是根本没去实行，无怪乎爸爸说我是零分。 我自己没去观察，没能体会爸爸每天生活的滋味，也没有自己主动发心去让他高兴，这是 我第一层不孝。当爸爸已经说出他的心声，我听到了只认为他在生气，未曾用心去体谅他 激动的苦衷，也没有任何安慰他的表示，这是第二层更加严重的不孝。过了很久也不曾发 现自己有任何的错误，都不知道要忏悔改过，实在是非常的愚痴。当知道人家心情不好， 不肯发心去给他快乐，就是没有慈悲。别人有痛苦时，不知如何帮助他，甚至连说一句体 谅的话也不会，就是没有智慧。学佛学得没有慈悲，又没有智慧，真不知是在学什麽，可 以说一点功能都没有！佛是万德万能的，我竟然学得无德又无能，甚至连说一句适当亲切 的话来供养爸爸都做不到，在孝道上真是零分。以前总是认为对家人熟人似乎不必说一些 亲切、关怀、欢喜、赞叹的话，其实这是完全错误的观念，菩萨戒上规定说，每天至少必 须要用一句偈分别来赞叹三宝的功德，若有一天不赞叹就是犯戒，这并非三宝很喜欢人家 赞叹，而是我们学习菩萨道必须经常提醒，经常练习善用我们的身口意和佛性相应，去帮 助众生修功德，那麽当然必须要练习用语言做功德，否则难道我们的嘴只会吃饭和说没营 养的话吗？有人须要言语的安慰帮助，我们就说「我不会，我没有这个功能」吗？实在说 ，不会也要练到会啊！否则，就像爸爸说的「你连一点布施欢喜的功能都没有，是要怎样 行菩萨道呢？」过去的不孝已经没办法弥补了，只有现在求忏悔改进，真心去实行。 南无阿弥陀佛 待续 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.89.172 ※ yiyit:转录至看板 pity 01/15 21:52