第二节 莫辜负此人身 一、人在有情界的地位 1-1、明此世间有情--畜生、鬼之类别 |---空中的飞鸟，水中的鱼龙，地上的走兽。 |---畜生--|---无足的，两足的，四足的，多足的。 | |---一栖的，两栖的，三栖的。 | | |----无财--| |---鬼----|----少财--|---从饥渴苦迫得名，常称之为饿鬼。 | |----多财--| 1-2、明世间信有鬼之由来： |---或由於梦见死亡的眷属 人类对於鬼的确信-|---|---或由於疫病及病人的所见所闻 | |---或由於跳神扶乩等神秘现象 | |-----最主要的是----见到死亡者的孤苦饥渴 1-3、明中国与印度观念不同 印度的传说：唯有生在饿鬼中，才会享受儿孙的祭祀(6)。 中国的观念：「人死为鬼」(7)。 1-2、明他世间有情：天、地狱 1-2-1、比人间高一级的天界有情 |---高级-----------------------人身-------- --帝释天 | 天----| |----鬼身(夜叉)---毘沙门 | | |---低级---四王天(8)中---|----畜身(龙王)---毘楼博叉 1-2-2、比人间低一级的地狱有情 |------八热地狱----| 地狱---| |---佛教所说 | |------八寒地狱----| | |------------------------------为各宗教所共同承认 小结：五趣各是有情的一类，而人为五趣的中心，为有情上升下堕的机纽。此人本的有情 观，与中国一般的鬼本论非常不同。 --------------------------------------------------------------- 6.参见《大毘婆沙论》卷12 ( T27,59b7~25)、《发智论》卷1(T26,919c12~27)、《毘婆 沙论》卷7(T28,44c22~45a5) 7.《礼记·祭法》：大凡生於天地之间者，皆曰命。其万物死，皆曰折；人死，曰鬼；此 五代之所不变也。 8.四天王即东面之持国天（梵Dhrtarastra提头赖吒）、南面之增长天（梵Virudhaka毗楼 勒）、西面之广目天（梵Virupaksa毗楼婆叉）、北面之多闻天（梵Dhanada 或 Vaicravana毗沙门）。 -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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