二、有情为问题的根本 2-1明人生是苦，以经为证： 2-1-1约略的说： ---生苦、老苦、病苦、死苦---对於身心的苦----- 人生是苦-->---爱别离苦、怨憎会苦-------对於社会的苦------->五蕴炽盛苦 ---所求不得苦---------------对於自然的苦----- 2-1-1-1求不得苦的解说---《义品》诃欲颂 《大毘婆沙论》卷34(T27,p. 176, a1-b5) 昔有王名曰多求，禀性凶暴，贪求无厌，劫夺国人所有财宝。於是臣佐议共退之，以其次 弟绍继王位。时多求王至国边邑，编草作屦以自存活。如是多时，弟王忽忆，问诸臣曰： 「大兄何在？」诸臣答言：「闻在边邑作屦自活。」王闻忧恼作是思惟：「兄既如是，我 今何用居王位耶？」即时召来封以一邑，人多附彼，食便不供；如是更封二邑三邑乃至半 国，犹故无厌；遂复兴兵杀弟自立。 时天帝释知已念言：「今此恶王不识恩义，我今应往诳而恼之。」遂自化作婆罗门像，戴 帽披苫执缾持杖，至彼王所作吉祥言，赞叹?愿在一面立。 王言：「梵志！从何所来？」婆罗门言：「从大海外。」王言：「海外有何事耶？」答言 ：「我见有一国土，安隐丰乐，多诸人众，奇珍异宝，充满其国。」王言：「我力可得彼 不？」婆罗门言：「往必可得。」王复问言：「谁相导引？」答言：「我能。」王言：「 几日当可进途？」婆罗门言：「?後七日。」言已便去。 时多求王招集兵众，办诸资具至第七日，严驾将行，觅婆罗门竟不能得。王遂忧恼作是念 言：「彼若来者，当得大利，坐失彼故，所期不获。」遂入忧室，烦冤而坐，举国无人解 其愁毒。 时释迦菩萨生彼国中大婆罗门村，少因缘故来至王都。闻如是事，心生悲愍。谓诸臣曰： 「吾能解王心中愁结。」诸臣欢喜，引至王前。以吉祥言赞叹?愿，在一面立，为王宣说 《义品》伽他： 　趣求诸欲人　　常起於悕望　 所欲若称遂　　心便大欢喜 　趣求诸欲人　　常起於悕望　 所欲若不遂　　恼坏如箭中 如是次第为王尽说彼《义品》中〈呵欲颂〉已，即时菩萨自离欲染，王闻遂解心中忧毒。 2-1-2具体的说：观其现象，探其原因，察其结果---《中阿含》5〈苦阴经〉 2-1-2-1举例说明一 观其现象：族姓子者，随其伎术，以自存活，或作田业．或行治生．或以学书．或明算术 ．或知工数．或巧刻印．或作文章．或造手笔．或晓经书．或作勇将．或奉事王。作诸事 业，求图钱财。 探其原因：因欲缘欲，以欲为本。 察其结果：若不得钱财者，便生忧苦、愁戚、懊恼；若得钱财者，彼便爱惜、守护、密藏 ；若亡失，彼便生忧苦、愁戚、懊恼。 2-1-2-2举例说明二 观其现象：母共子诤，子共母诤，父子、兄弟、姊妹、亲族展转共诤；王王共诤，民民共 诤，国国共诤；梵志梵志共诤，居士居士共诤。 探其原因：因欲缘欲，以欲为本。 察其结果：母说子恶，子说母恶，父子、兄弟、姊妹、亲族更相说恶。彼因斗诤共相憎故 ，以种种器仗转相加害。或以拳叉石掷，或以杖打刀斫。彼当?时，或死、或怖，受极重 苦。 2-1-2-3举例说明三 观其现象：着铠被袍，持?弓箭，或执刀楯，入村、入邑、入国、入城，穿墙发藏，劫夺 财物，断截王路。或至他巷，坏村、害邑、灭国、破城。 探其原因：因欲缘欲，以欲为本。 察其结果：於中或为王人所捉，种种考治，或截手足，或截耳鼻，或以鞭鞭，或以杖挝， 或以棒打，或枭其首。彼在其中，或死或怖，受极重苦。 ----------------------------------------------------------------- 5.参见《中阿含经》卷25(T01,584c9~ 586a28) -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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